EL QUIPU PERUANO GUARDA LOS SECRETOS DEL IMPERIO DE LOS INCAS

El quipu (quechua: khipu, "nudo" ) fue un sistema nemotécnico de cuerdas de lana o algodón y nudos de uno o varios colores desarrollado en los Andes. Si bien se sabe que fue usado como un sistema de contabilidad por los funcionarios del Imperio inca, se estudia su posible uso como una forma de escritura, a partir de la teoría del Ingeniero William Burns Glynn.

Se han hallado quipus en Caral, la ciudad más antigua de América, como también en los centros de la cultura Wari.

Estructura.- El quipu consta de una cuerda principal, sin nudos, de la cual penden otras generalmente anudadas y de diversos colores, formas y tamaños -llamadas cuerdas colgantes-. Puede haber cuerdas sin nudos, como también cuerdas que no se desprenden de la principal sino de la secundaria (cuerdas secundarias). Los especialistas contemporáneos piensan que los colores y quizá la forma de trenzado de las cuerdas indican los objetos, mientras que los nudos harían referencia a las cantidades, incluyendo el número cero.

"Entre los quipus conocidos hay una gran variedad de tamaño y complejidad, pues van desde los muy simples hasta los que tienen más de mil cuerdas" (Franklin Pease García Yrigoyen).

Uso.- Se sabe de su uso contable, registro (censos, cosechas) y se investiga sobre su utilidad como sistema de representación lingüística y de memoria (historia, canciones y poemas).

Contabilidad.- Su uso como sistema de numeración es la forma más conocida. En este caso, las cuerdas secundarias representan, cada una, un número. Los nudos van indicando las cifras según su orden: las unidades se hallan a mayor distancia del cordel principal. Pablo Macera dice que el quipu era el elemento matriz de la cultura inca y que el control político se debió en parte a que a través de ellos podían llevar un cálculo de los pueblos que controlaban. Para el conteo, también se apoyaban en el uso de la yupana ábaco inca, del cual se conoce su existencia por los cronistas, pero no su manejo específico, aunque hoy en día se ha adaptado como instrumento pedagógico, para enseñanza de las matemáticas en proyectos interculturales, en Perú, Bolivia, y Ecuador.

¿Sistema equivalente a la escritura?.- Es de recordar al respecto que en los Andes no se conocía la escritura con caracteres sobre una superficie, tal y como se entiende en occidente, pero los quipus parecen haber sido una eficaz herramienta mnemotécnica en las labores administrativas de la civilización Inca que podrían haber servido para recordar hechos acontecidos.

Se postula que era un sistema equivalente a la escritura pues es posible lograr más de 8 millones de combinaciones gracias a la diversidad de colores de cuerdas, distancia entre cuerdas, posiciones y tipo de los nudos posibles. Hay algunos pueblos andinos alejados que mencionan tener "escritos" en los quipus de su localidad tradiciones orales.

Representación de un quipu.- William Burns Glynn plantea que los quipus eran libros con una escritura alfanumérica donde los números simbolizados en cada nudo representan una consonante de la lengua quechua y, a su vez, tienen una equivalencia con los dibujos geométricos utilizados en cenefas textiles y en la alfarería, con lo cual ellos también se convierten en textos de escritura incaica.

El 12 de agosto del 2005, la revista Science incluye el reportaje "Khipu Accounting in Ancient Peru" ("Contabilidad con Quipu en el antiguo Perú") de Gary Urton y Carrie J. Brenzine según el cual por primera vez se hubiera descifrado un elemento no numérico en un quipu: un topónimo para el pueblo de Puruchuco al inicio del mismo, constante de tres nudos óctuples.

Usuarios.- Es sabido que sólo los funcionarios estatales conocían el uso de los quipus. Éstos eran llamados "khipu kamayuq" (en quechua «responsable del quipu», plural: khipu kamayuqkuna). Éstos eran apoyados por los qullqakamayuqkuna, que ordenaban los almacenes o tambos. Generalmente el khipu kamayuq era un varón anciano, mientras que la qullqa kamayuqkuna era una anciana, y ambos posiblemente habían sido pareja de más jóvenes

Los quipus fueron conocidos por los cronistas, quienes hablaron detenidamente de ellos y emplearon la información que contenían, interpretada y proporcionada por los khipu kamayuqkuna, especializados en su manejo.

Historia.- Los quipus más antiguos fueron hallados en la ciudad antigua de Caral y algunas posteriores en centros urbanos Wari. Ello hace evidente que el uso del quipu tiene una gran antigüedad.

Fueron utilizados por el Imperio Inca para registrar la población de cada uno de los grupos étnicos que entregaban su fuerza de trabajo a través de la mit'a y de la producción almacenada en las qullqa para lo cual todo depósito tenía su khipukamayuq residente.

Pedro Cieza de León señala que en cada capital de provincia había un khipukamayuq encargado de todas las cuentas, incluso las relativas a los textiles. De acuerdo con la importancia del depósito algunos de estos contadores pudieron haber pertenecido al linaje del Qhapaq inka..

Durante la conquista, muchos quipus fueron quemados y destruidos por los conquistadores españoles como cosas del demonio.

En la actualidad, se sigue investigando el significado de los cerca de 600 quipus sobrevivientes y otros tantos encontrados durante elsiglo XX en tumbas de toda naturaleza, lo que sirve para ampliar los conocimientos sobre el antiguo Perú.

LA BATALLA DE LA RINCONADA

BATALLA DE LA RINCONADA

El combate de La Rinconada de Ate, es la acción bélica que se realizó el día 9 de enero de 1881, dentro de la fase que se denomina campaña de Lima en el marco de la guerra del Pacífico.

Antecedentes.- Producido el desembarco Chileno en Chilca y en la playa Curayacu; el día 23 de diciembre de 1880, la brigada Gana se pone en marcha y entra en Lurín por la tarde. No se encontró resistencia por parte de los peruanos, situación que causó gran alivio en el mando chileno ya que se tenía el temor de que si los peruanos defendían los accesos a las fuentes de agua, la expedición podía ponerse en serio riesgo en una zona tan árida, puesto que no obstante la producción continua de los aparatos de destilación, los navíos veían disminuir rápidamente sus provisiones.

En la Rinconada de Ate se encontraba desde el 4 de enero de 1881, el coronel peruano Mariano Vargas con una fuerza de 340 soldados, compuesta por los hacendados y pobladores de la zona armados con fusiles Minié y cañones. Vargas dispuso su artillería en el cerro Vásquez. El 9 de enero de 1881, la división chilena de Orozimbo Barbosa llegó a Pampa Grande (Musa, La Planicie) después de una marcha por la quebrada de Manchay desde Pachacámac con una fuerza de más de 2.000 soldados aproximadamente armados con modernos fusiles Gras de fabricación francesa.

Ordenes de Batalla

CHILE

·         6 compañías del 3° de Línea

·         1 compañía montada del 1° de Línea "Buin"

·         1 batallón del Regimiento Lautaro

·         100 jinetes del Regimiento de Caballería Granaderos

·         4 cañones de montaña

PERÚ

·         1 batallón de reservistas Pachacamác

·         30 guerrilleros

·         Caballería reservista

El Combate.-  Con el propósito de explorar los accesos y alrededores de Lima, los chilenos se aventuran por los caminos. El día 9 de enero de 1881, una de estas patrullas chilenas tomó el camino Pachacámac-Manchay-La Molina. La División de Barboza se enfrentó con los hombres de Vargas en el combate de La Rinconada de Ate.

Barboza despachó a los "Granaderos" a determinar si existían minas frente a las posiciones peruanas. Estos pronto volvieron trayendo la noticia de que la vía se encontraba limpia, entonces Barboza desplegó a la compañía del 1° de Línea "Buin", fijándoles como objetivo tomar por asalto una quebrada entre dos cerros. Ordenó emplazar dos piezas de artillería a fin de cubrir a la infantería y a tres compañías del 3° de Línea tomar los cerros por los flancos de las posiciones que debían atacar los del "Buin", dejando a la demás tropa en reserva.

Las tropas avanzaron contra las posiciones realizando "fuego en avance", es decir separados en dos líneas, la primera de ellas dispara rodilla en tierra, efectuada la descarga la línea completa se arroja al suelo, avanzando entonces la segunda línea que a unos metros de la primera realiza la misma operación.

Una compañía abre fuego sobre los peruanos, pero estos resistieron por 2 horas hasta que la caballería chilena flanqueó por el cerro de Melgarejo (o Huaquerones) y amenazó con caer por la espalda de la línea peruana, por lo que Vargas, para impedir que su tropa fuera acuchillada sin misericordia, dio la orden de retirada. Barboza hace avanzar a sus reservas a los cerros y es en ese instante cuando aparecen refuerzos de caballería peruanos comandados por Millán Murga que se lanzan contra los chilenos a fin de proteger el repliegue de la infantería y darles tiempo de reagruparse.

Tras doblegar a la débil defensa peruana, los chilenos avanzaron hasta el cerro Vásquez, donde entró en acción la artillería peruana que provocaría la retirada de los chilenos hacia Lurín.

Consecuencias.- Los chilenos sufrieron la perdida de once hombres, un muerto y diez heridos. Las bajas peruanas a pesar de no estar del todo comprobadas, pueden fijarse en una veintena, caídos en su mayoría en la carga de Vivanco.

Una valiosa información obtenida por los chilenos fue lograda con la captura del mayordomo de la hacienda Melgarejo, el ingeniero británico Murphy, quien les dio datos exactos de los lugares y modo en que estaban dispuestas las defensas peruanas en el ala izquierda de San Juan, Monterrico, Ate y otras áreas. Posteriormente al retiro de los chilenos, el mando peruano ordenó reforzar la línea de defensa de la Rinconada quedando constituida por los restos del batallón Pachacamác, el batallón N° 14 de la Reserva y 4 cañones White.

La Tradición.- Luego de la batalla, los soldados contaban y hoy la tradición lo cuenta también, que los peruanos mal armados, en un momento en que eran arrollados por los chilenos durante la batalla, hicieron entrar en combate al “batallón taurino”.

Constaba éste de un encierro de toros de lidia, que se encontraba en la zona de la batalla. En un determinado momento de la misma, cuando los chilenos estaban agrupados, los peruanos abrieron el encierro y provocaron una estampida.

Los toros de lidia, en su desbande, arremetieron contra los chilenos de la brigada Barbosa, embistiéndolos y poniéndolos en veloz fuga. Los chilenos así derrotados, regresaron a su campamento de Lurín.

COLOMBRES POR LA RUTA DE LA EMIGRACIÓN

Este año de 2015, se le ha concedido el Premio del Pueblo Ejemplar a l Pueblo de Colombres. En el acta el jurado “Acuerda conceder el Premio al Pueblo Ejemplar de Asturias 2015 a Colombres (Ribadedeva), cuya sociedad civil, organizada a partir de un tejido asociativo plural, ha sabido conservar y enriquecer el legado de los emigrantes asturianos, manteniendo su patrimonio y reivindicando ese pasado que convierte la emigración en un elemento dinamizador de la cultura, la economía y la sociedad. El Jurado lo considera un ejemplo a destacar, especialmente en estos momentos de gran sensibilidad hacia la emigración..”.

Colombres es la capital del concejo de Ribadedeva, situado en el extremo oriental de Asturias, entre la Sierra del Cuera y la mar. Con una extensión de 35 kilómetros cuadrados, en este municipio se hallan concentradas las esencias históricas del oriente asturiano, desde el arte parietal (Cueva del Pindal) hasta el legado arquitectónico indiano. De los 1.900 habitantes con los que cuenta el concejo, aproximadamente la mitad viven en Colombres. Se dedican al trabajo en el campo, sobre todo a la ganadería, y al sector terciario, pues el turismo está siendo fuertemente impulsado en el concejo.

Ribadedeva es tierra de emigración. Hasta los años 50 del pasado siglo fueron muchos los que optaron por buscar en América el futuro y en la actualidad no hay prácticamente ningún vecino que no tenga familiares en México, Cuba o Argentina. A la generosidad de los emigrantes que regresaron a Asturias enriquecidos se debe la transformación de Colombres en un pequeño núcleo urbano en el que se construyeron escuelas, el ayuntamiento, el asilo de ancianos, la traída de agua, la electrificación, el cementerio, el ferrocarril, un balneario marítimo y otro de aguas termales, caminos, fuentes, telégrafo, alumbrado, una larga lista de equipamientos que transformaron la vida del concejo, hasta convertir a Colombres en un pueblo con los mismos servicios que una gran urbe. En esta transformación tuvo mucha importancia el trabajo de importantes arquitectos y constructores, como Marcelino González o Manuel Posada Noriega, así como la importación de todo tipo de objetos, muebles, pinturas, etcétera para decorar las viviendas. La villa de Colombres  fue declarada Bien de Interés Cultural por el Gobierno del Principado en junio de 2013.

El Rey Felipe VI, en su discurso recordaba sobre el Pueblo de Colombres:“Porque la vida de Colombres, su historia y, sobre todo, su presente vital y prometedor, no se entiende sin ese carácter solidario, participativo y de unidad que mantenéis y que nos consta que reconocéis como el mejor regalo que os han hecho los indianos. Un carácter que os mueve al asociacionismo y a potenciar los objetivos y planes que hacen de Colombres un modelo de desarrollo económico y social y que es además el origen de la vinculación fructífera que muchos de los emigrantes y sus descendientes mantienen con vosotros, impulsando y creando relaciones e iniciativas prometedoras…”

“Colombres renació y se convirtió en una villa cosmopolita y abierta al mundo gracias, en buena medida, a la inversión económica que los indianos hicieron en ella, y también a la inversión, en gratitud, en consuelo y en patriotismo. Vosotros, al agradecer y reconocer todos estos valores y saber proyectarlos hacia el futuro, habéis desarrollado los mecanismos necesarios para promover el desarrollo cultural y para potenciar y mejorar los servicios sociales de vuestra comunidad.,..”

Con el fin de reivindicar y reconocer la historia, el Ayuntamiento de Ribadedeva ha liderado el proyecto de organización de una Feria de Indianos para celebrar la importante aportación de los indianos a la cultura, economía, sociedad y costumbres del municipio. Se celebra un mercado con género de ultramar y se programan actos diversos: exposiciones, proyecciones, visitas guiadas, actuaciones, talleres de oficios antiguos. En definitiva, una iniciativa que pretende no solo ser una importante cita comercial sino también un reencuentro con su historia más cercana, reivindicando el pasado con la implicación de todos los vecinos. Por otra parte, la Quinta Guadalupe, de 1906, es la sede de la Fundación Archivo de Indianos-Museo de la Emigración, creada en 1987 por iniciativa del Principado de Asturias, Cajastur y la Universidad de Oviedo. El objetivo de esta Fundación es promover, incentivar y promocionar las actividades dirigidas al establecimiento de un centro de estudio, investigación y documentación sobre el fenómeno de la emigración. Además, los vecinos de Colombres han construido a lo largo de los años un tejido asociativo que, actualmente, comprende un total de 34 asociaciones de todo tipo: deportivas, culturales, de festejos y juveniles, entre otras. El Rey Felipe VI, siguen diciendo en su discurso de Entrega al Premio del  Pueblo Ejemplar: “Todo ello hace de Colombres una villa ejemplar; una villa dinámica, cosmopolita, alegre y solidaria. Un ejemplo que hoy reconocemos y admiramos..”.

“Todo ello se convierte en un excelente aval para el futuro, para vuestro futuro y el de vuestros hijos. Y es, además, uno de los pilares de vuestro presente, en el que vuestro esfuerzo, vuestro empuje, vuestros deseos de superar las dificultades os identifican y os hacen ejemplares. Por otra parte, la vitalidad de vuestras asociaciones y el reconocimiento a la generosidad de tantos asturianos de la emigración, son el mejor símbolo de esta manera productiva y resuelta con la que habéis enfrentado los problemas, a menudo acuciantes y siempre complejos, del presente. Y es un símbolo también de vuestra capacidad para actuar con ilusión, sin caer en el desánimo…”.

LA TUNANTADA, UNA DANZA ANCESTRAL

La tunantada  es una danza principal de las fiestas del 20 de enero en Jauja que se baila celebrando la Festividad de los patronos San Sebastián y San Fabián. Mediante esta danza los pobladores imitan a los españoles, en forma de sátira con máscaras de malla de alambre, con ojos, bigotes y tez blanca pintada. Algunos de los danzantes llevan un bastón de mando y pantalones a la rodilla, como si fueran españoles de pura cepa. La música inicialmente empieza con sonidos de guitarras, y entre los danzantes se identifica a las clases sociales de la colonia, al español como máxima autoridad y a los indios como sometidos a los blancos. Posteriormente se agregan a la música los sonidos de clarinetes, arpas, saxos, etc.

Huaripampa es el único pueblo que conserva la tunantada original, los demás pueblos la han evolucionado, variado la fecha y aumentado los personajes.

Esta danza folclórica también se baila en otras partes del interior del Perú como en el Valle del Mantaro,  en el Valle de Yanamarca, Villa turística de Chucllú, Valle Azul, quebrada del Mantaro, etc. Los historiadores escriben poco sobre el origen de la Tunantada y los personajes principales que bailan esta danza.

Etimología de la palabra Tunantada.- El vocablo Tunantada parece provenir de dos voces quechuas: Tunan que significa "alturas" y Anti que significa "autóctono", o salido de la Selva. Se considera que en la región central del Perú primero se bailó "la Chunchada" y "el Jergakumo" pero luego se impuso la Tunantada. Pero esto es falso.

La expresión Tunantada deriva del vocablo tunante, (España). Hay quienes creen que el origen de la danza se remonta a fines del virrinato del Perú, y los albores de la era republicana del Perú.

Origen.- Para algunos el origen de este baile se remontaría a la época inca.. Los incas practicaban el desplazamiento forzado de pueblos rebeldes, desplazándolos de sus lugares de origen hacia otras zonas de la sierra o la selva del país. A este tipo de desplazados internos se les denominó en el Perú mitimaes.

Al parecer de esa forma llegaron los indígenas de "Yauyos" desde las serranías de Lima, y fueron afincados en las faldas del cerro de Huancas volviéndose "Huillaricos".

También se dice que el origen de la tunantada ha sido manifestado de generación en generación por tradicional oral: nace en Huaripampa, ya que fue el primer distrito creado de Jauja, y es donde los pobladores vieron al Virrey Toledo, que llega con toda su gente, acompañado de un negociante argentino, al compás de guitarras, y es ese momento que los pobladores huaripampinos trataron de imitar a estos personajes, como una burla y una sátira.

Es por eso que la palabra "tunante" viene de la palabra española, que significa "bohemio, divertido", acompañado del estilo español de altivo, con autoridad, y don de mando. Para el origen de la tunantada en Jauja nos remontamos a la época colonial.

El 29 de septiembre de 1570, por la gestión de Jerónimo de Silva se nombra la Villa de San Miguel de Huaripampa y el 16 de noviembre de 1864 es ratificado como distrito de acuerdo a Ley, dado por el General Juan Antonio Pezet, el primer distrito de Jauja, teniendo como anexos a muchos pueblos, Parco, Pachacayo, Paccha, Muquiyauyo, etc.

Posteriormente, los españoles fundan una aldea en "Villabario" de Yauyos, construyen una capilla para venerar a San Sebastián, y desde entonces cada 20 de enero se realizan festejos en honor a su patrón, destacándose varias estampas como por ejemplo "el jergakumo", "la huaylejía", con corrida de toros, jalapo y la tunantada.

Personajes.- El Príncipe, El arriero de mulas, el El boliviano, La Chupaquina o Huanquita, La Jaujina, La Sicaina, El Chuto,El Huatrilla, La Maria phishana,El auquish.

Entre los personajes de la tunantada, que refleja la estructura social del coloniaje, se aprecia al español, llamado también príncipe o tunante; la chupaquina o huanquita, mujer de estirpe indígena que se convierte en la compañera y amante del español, sin importarle su linaje; el chuto y el huatrilla representan al indio y al pueblo esclavizado. El tucumano o argentino es el personaje que representa en la tunantada al bravío arriero de mulas y comerciante que unía al Perú con el Río de la Plata. Existen otros personajes en la tunantada como la jaujina, el jamille o boliviano que proveniente del Altiplano oficiaba de curandero con sus hierbas, el doctor, etc. La tunantada se baila con mucho sentimiento con el acompañamiento de una orquesta típica conformada por ejecutantes de arpa, violín, clarinetes y saxofones.

La tunantada en Huaripampa.- En Huaripampa se baila la Tunantada el 6 de enero, por la Bajada de Reyes; solo existen cinco personajes, con vestimentas muy serias, sin mucho colorido, bordada con hilo: el "español", la "chupaquina", el "indio", el "argentino" y el "doctor". El indio es el único personaje en el Valle del Mantaro que usa un bastón de madera de torcido natural (metralla), así como shucui, que es el zapato especialmente hecho de lana de carnero. La chupaquina usa una chompa de color negro, adornada con pañuelos y usa un sombrero de Jaujina. La Asociación de Veteranos de Huaripampa preserva todas estas tradiciones.

Huaripampa resalta por conservar la autenticidad del ritmo de la música y porque  las orquestas que lo practican tienen un limitado número de ejecutantes, que difieren de otros pueblos del valle.

OVIEDO ESTA TRISTE, SE NOS HA IDO JUAN BENITO ARGÜELLES

Conocí a Juan Benito Argüelles, en el claustro de la Facultad de Derecho en la calle San Francisco, una noche de invierno en que llovía mucho. Yo acababa de llegar a Oviedo, a este Oviedo literario, a este Oviedo clariniano, que a él tanto le gustaba recordar. Una noche paseando por la calle Uría, me pregunto si había leído “La Regenta”, le comente que me parecía una novela muy aburrida y que la había dejado de leer. Juan me aconsejó que esa misma noche, empezara nuevamente su lectura, y así lo hice, y pude entender ese mundo de la época de Clarín. .

Algún tiempo después nos volvimos a encontrar en la Fundación Príncipe de Asturias, donde yo trabajaba, y  donde alguna vez presentaba candidatos a los Premios. Era uno de los máximos referentes intelectuales y culturales asturianos de los últimos tiempos. “En la historia de Asturias de los últimos cuarenta años hay tres valores inseparables: Juan Benito Argüelles, Oviedo y la cultura”

Juan Benito, ovetense de raíz y profesión  y cosmopolita de nación.  Como escribe Gracia Noriega: “Hombre de muchos saberes, seguramente fue el mejor escritor oral de su época en lugar de ponerse a escribir, decía lo que se le ocurría de palabra, lo que le convertía, de paso, en un gran escritor social”.

Juan Benito era Licenciado en Derecho, después en Letras, Medalla de Asturias, fundador de Tribuna Ciudadana, impulsor del Círculo de Valdediós, secretario de Camilo José Cela en La Bonanova, catedrático de francés, “un sabio en zapatillas, un corazón catedralicio que no le coge en el pecho y una clase de aquél que no conoce las bajas pasiones, majestad humanística en todo su esplendor, docto hasta la entrega sin reservas. El estudio lo tiene todo de paz ilustrada o gabinete de pícaro: la colección de pipas silenciosas, las figuritas de arlequín que parpadean, erotismo en cuadros que son semáforos sentimentales, el aire enmaderado, los suelos donde tantos se confesaron y bautizaron en ginebra (Ángel González, Goytisolo, Alberti, etc). Juan Benito Argüelles, el maestro, es un hombre sin vanidad, solidario al límite, ángel custodio de mil vocaciones literarias y artísticas”.   

De Juan Benito nadie habla mal, y su labor es de pleno apostolado. Su único oficio es el de ser una buena persona, El vice consejero de Cultura, Vicente Domínguez, ha escrito:  "Quiero reconocer su figura y papel fundamentales en la cultura asturiana de las últimas décadas", explicó el que fuera vicerrector de Extensión Universitaria, para quien Benito Argüelles "ha contribuido notablemente a que Oviedo y Asturias estuvieran en contacto directo con la cultura más abierta, plural y progresista de nuestro país". Domínguez aboga por que se reconozca al fallecido "su carácter altruista, su generosa e infatigable dedicación a la organización de actividades de fomento de la cultura y el saber, y sus incontables y estimulantes iniciativas a favor de un pensamiento crítico y libre".

Con Juan Benito Argüelles, y con él se va un gran pedazo de la historia cultural de la ciudad. Se va se va para siempre una época.  La de Alarcos, Ángel González y Faustino Fernández Álvarez, amigos, protagonistas de tantas noches de literatura y whisky. ”Otro tiempo vendrá distinto a éste”.     

SANTA BEATRIZ, MI BARRIO

Santa Beatriz, mi barrio, allí nacimos, jugamos y aprendimos a ser hombres, allí conocimos a nuestros amigos con los cuales jugábamos en la histórica Plaza México, donde fundamos el Club de Fútbol Deportivo Defensor Hidalgo.

Después cuando fuimos un poco más grandes, ya salíamos de nuestra zona, y llegábamos un poco más lejos a conocer nuevas calles y nuevos parques, como el Parque de la Reserva, donde íbamos muchas veces a estudiar, para los exámenes finales.

En nuestro barrio surgió mi primer amor, ver a la chica vecina de mi casa que me gustaba, verla todos los días ir al colegio con su uniforme azul impecables, acompañada de su hermana. , “La chiquita de mis sueños”, era una canción que compusimos y que mis amigos y yo, le cantábamos cuando estaba cerca de nosotros. Todavía esa llama arde en mi corazón.

Ahora que ya todos somos hombres de provecho, siempre nos recordamos de este nuestro barrio que nos vio nacer. Nuestros primeros amigos siguen siendo amigos y nos vemos de tiempo en tiempo y recordamos esos tiempos de antaño, en que todavía no teníamos problemas, porque teníamos a nuestros padres que nos lo resolvían.

Santa Beatriz, es el nombre de un barrio en el Distrito de Lima. Es la zona más austral del distrito. Limita por el norte con el Cercado de Lima; por el oeste con el distrito de Jesús María y, por el este con del Distrito de La Victoria.

Ubicada en el valle de Huatica, al producirse la conquista española Francisco Pizarro adjudicó esta hacienda a Diego de Agüero. A la muerte del hijo de este, Diego de Agüero y Garay, la propiedad agrícola fue adquirida por el noviciado de la Compañía de Jesús en 1629. Luego de la expulsión de los jesuitas, en 1711 el gobierno vendió la propiedad a Manuel de la Torre y Quiroz, quien, junto a su esposa Águeda Josefa de Tagle, fundó un mayorazgo sobre la hacienda. De acuerdo a la ley de desvinculación de mayorazgos, el fundo pasó a Josefa de Tagle, IV marquesa de Torre Tagle, a quien el Estado le expropió la hacienda en 1870 para la construcción de una escuela de agronomía.

De carácter eminentemente residencial, fue la primera urbanización creada fuera de los linderos del antiguo centro histórico de Lima. Su fundación se remonta al gobierno del presidente Augusto B. Leguía El nombre proviene del antiguo Hipódromo de San Beatriz (hoy Campo de Marte),  donde había una laguna, que la formaba un afluente del río Huatica.  Este hipódromo  fue el más antiguo del Perú y funcionó hasta mediados de los años treinta. De propiedad del Estado Peruano y administrado por el Jockey Club del Perú, El Hipódromo de San Beatriz acogió la actividad hípica desde 1903 hasta 1938 cuando se inauguró el Hipódromo de San Felipe. En dicho hipódromo funcionó también la primera pista de aterrizaje del Perú, previa a la construcción del Aeropuerto Internacional de Limatambo.

Si hacemos un poco de historia a fines del siglo XIX, la Municipalidad de Lima otorgó en enfiteusis al Jockey Club del Perú los terrenos del fundo "Santa Beatriz" ubicados en la parte sur de la ciudad. En el mes de julio de 1903 se terminó la construcción de dicho recinto el cual se caracterizó por el estilo morisco de sus tribunas. En 1909 se añadieron las tribunas de segunda.

Durante el oncenio del presidente Augusto B. Leguía el hipódromo vivió quizá su etapa más brillante. La ciudad vivió un boom de construcciones por la celebración del centenario de la independencia del Perú. El estilo del estadio se vio conjugado con la construcción del Arco Morisco que los residentes españoles obsequiaron a la ciudad y que fue colocado en sus cercanías (primera cuadra de la recién construida  Avenida Leguía), hoy conocida como avenida Areguipa.

Era conocida la afición del presidente Leguía por la hípica, quien cedió al Jockey Club los terrenos para la construcción de una pista de 2,400 metros. Allí se disputaron carreras internacionales celebrando el Centenario de la Independencia y el Centenario de Ayacucho, y se construyó en 1927 la tribuna de Socios que es lo único que aún existe (Actuales tribunas de la Avenida de la Peruanidad).

En 1930, la última tarde del gobierno de Leguía, en un clima de tremenda agitación social y política, el presidente fue al hipódromo, lo que constituyó su última presentación como gobernante. Luego de la caída de Leguía, el hipódromo tuvo que volver a la pista de 1,600 metros, que duró hasta el año 1938.

En 1933, mientras pasaba revista a las tropas que se iba a enviar al Trapecio amazónico por el enfriamiento armado por la República  de Colombia y que estaban reunidas en los terrenos del hipódromo, colindantes al Campo de Marte, el presidente Luis Miguel Sánchez Cerro fue asesinado.

En 1938, ante el crecimiento urbano de la ciudad, los terrenos del hipódromo fueron requeridos por el Estado Peruano. A cambio se entregaron terrenos en el distrito de Jesús María,  más al sur, donde se construyó el Hipódromo de San Felipe. Ese año fue el último que estuvo en actividad el Hipódromo de Santa Beatriz.

El corte de la urbanizan se planificó de acuerdo a las características norteamericanas (muy acorde con la época de Leguía), con avenidas troncales (Av. Arenales, Av. Arequipa y Av. Petit Thouars), casonas de dos plantas, cocheras para automóviles y de amplios jardines a semejanza de los palacetes. Su urbanización a principios de los años treinta, rompió todos los esquemas residenciales de Lima, donde las familias adineradas empezaron dejar el Centro de Lima para mudarse allende los límites del Paseo Colón y también por el acceso directo a los balnearios de Miraflores.

Un detalle curioso en la arquitectura de las casas aledañas a las avenidas Arequipa y Arenales, es que tenían un corte europeo y en la zona de la Av. Petit Thouars aledaña a los barrios de Lince (antigua hacienda Lobatón) tenían un estilo Art Deco.

En los últimos años Santa Beatriz ha tenido un crecimiento exponencial en la apertura de centros de educación superior y su urbanización ha renacido gracias a diversos proyectos inmobiliarios, lo cual la hace atractiva por su equidistancia a diversos lugares de Lima.

La urbanización Santa Beatriz concentra tres de las principales arterias de la ciudad de Lima: las avenida Arequipa, Petit Thouars y Arenales, , y acoge en su extensión diversos edificios públicos y centros culturales como por ejemplo: el Estadio Nacional, el Museo de Arte de Lima, la Benemérita Sociedad Fundadores de la Independencia ,el Instituto Italiano de Cultura (hasta 1997 funcionó el Colegio Raimondi), el Centro Cultural de España, Radio Nacional, el Teatro Luigi Pirandello, la Fundación Telefónica, el Parque de la Exposición , el Parque Hernán Velarde, el Parque de la Reserva, que alberga el  Circuito Mágico del Agua, el Club Lawn Tennis de la Exposición.

Además alberga instituciones diplomáticas y militares como la Embajada Argentina, la Embajada de Venezuela, la residencia del embajador de Estados Unidos, la Sede del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas, el Fuero Militar Policial y la Sociedad de Fundadores de la Independencia.

Uno de los edificios más sobresalientes es el Castillo Rospigliosi, mandado construir, en 1929, por Carlos Julio-Rospigliosi, con motivo de la visita del rey Alfonso XIII de España.. Alfonso XIII fue derrocado, en 1930, y nunca pudo visitar el castillo, que, desde 1949, es sede de la Academia de Guerra Aérea, como propiedad del Estado. También acoge las sedes de las televisoras América Televisión, Panamericana Televisión y TV Perú.

Santa Beatriz alberga instituciones educativas como las universidades Norber Wiener, Inca Garcilaso de la Vega y la Tecnológica del Perú, la Escuela Nacional de Estadística e Informática (ENEI), los colegios privados  San Andrés (ex Anglo Peruano), Dante Alighieri (ex-Antonio Raimondi), Trilce y Saco Oliveros, y las academias Pamer y Trilce.

En Santa Beatriz han residido personajes famosos como la cantautora Chabuca Granda;  el pintor Fernando de Szyslo; el escritor Julio Ramón Ribeyro; los poetas Javier Solioguren, Jorge Eduardo Eielson,  Carlos Germán Belli, Emilio Adolfo Westphalen, Blanca Varela;  los escritores  Sebastián Salazar Bondy, José María Arguedas;  el filósofo Augusto Salazar Bondy; el historiador Luis Millones Santagadea; al ex alcalde de Lima Alberto Andrade Carmona; el folklorista José Durand; el comediante Carlos Álvarez,  los músicos Humberto Cervantes, del conjunto Fiesta Criolla; Pepe Ladd, del conjunto Los Troveros Criollos.

FESTIVIDAD DEL SEÑOR DE LOCUMBA

La festividad del Señor de Locumba es un evento importante que se lleva a cabo en el distrito que le da el nombre al Señor y que se encuentra dentro de la provincia de Jorge Basadre en la región e Tacna. La Festividad de este Señor presenta como fecha de celebración el día 14 del mes de Setiembre.

Cuenta la historia del Señor de Locumba, misma que se remonta hacia el siglo XVIII, que este aparece un día 14 del noveno mes, motivo por el cual presenta esta fecha como día centra de su celebración. La historia dice que en aquel siglo en esta zona de Tacna se encontró a un mulo de color blanco que transportaba sobre su lomo dos cajas de diferentes dimensiones. El animal iba sin ningún guía humano cuando algunos pobladores de Locumba lo vieron. Se dice que aquellos descubrieron que en las dos cajas había inscripciones que indicaban el destino de su contenido, siendo la caja más pequeña para Locumba. Se cuenta que los pobladores trataron de quedarse con la caja más grande y enviar la más chica hacia el otro poblado, ocurrió entonces que el animal se negó a seguir el recorrido pese a todos los esfuerzos de los pobladores, fue en ese momento que interpretaron el gesto como una señal y decidieron quedarse con la caja que les correspondía y que contenía al Señor de Locumba.

Para celebrar a este Señor se realizan diferentes eventos, entre estos se pueden encontrar diferentes recorridos procesionales en los cuales se congrega una multitud de gente que sigue con fidelidad a su milagroso Señor. Junto a las procesiones y celebraciones religiosas, se realizan también diferentes comparsas, además de ferias artesanales, donde los hermosos productos artesanales elaborados en Tacna quedan puestos en exhibición.

La procesión es también un verdadero espectáculo ya que el poblado de Tacna, a su estilo tradicional rinde homenaje al patrón con diferentes cánticos entonados en su honor además de interpretar en los recorridos distintas danzas tradicionales acompañadas de bandas típicas de la región.