EL INCA GARCILASO DE LA VEGA Y LOS COMENTARIOS REALES

Gómez Suárez de Figueroa, apodado Inca Garcilaso de la Vega (Cuzco, Gobernación de Nueva Castilla, 12 de abril de 1539 - Córdoba, España, 23 de abril de 1616) fue un escritor e historiador de ascendencia española e indígena. Se le considera como el "primer mestizo biológico y espiritual de América", o en otras palabras, el primer mestizo racial y cultural de América que supo asumir y conciliar sus dos herencias culturales: la indígena americana y la europea, alcanzando al mismo tiempo gran renombre intelectual. Luis Alberto Sánchez lo describe como el "primer mestizo de personalidad y ascendencia universales que parió América". Se le conoce también como el "príncipe de los escritores del Nuevo Mundo", pues su obra literaria, que se ubica en el período del Renacimiento, se destaca por un gran dominio y manejo del idioma castellano, tal como lo han reconocido críticos como Menéndez y Pelayo, Ricardo Rojas, Raúl Porras Barrenechea y José de la Riva Agüero y Osma. Mario Vargas Llosa le reconoce también dotes de consumado narrador, destacando su prosa bella y elegante. Temporalmente se le ubica en la época de los cronistas post toledanos, durante el período colonial de la historia del Perú (fines del siglo XVI e inicios del siglo XVII). Desde el punto de vista estrictamente historiográfico, su obra tuvo mucha influencia en los historiadores peruanos hasta fines del siglo XIX, cuando surgieron críticos que empezaron a cuestionar la veracidad de sus informaciones. Su padre fue sobrino del célebre poeta Garcilaso de la Vega del Siglo de Oro de España , por lo que el Inca Garcilaso de la Vega sería sobrino-nieto por parte de la familia de su padre del famoso poeta renacentista español. En su obra cumbre, los Comentarios Reales de los Incas, publicada en Lisboa, en 1609, expuso la historia, cultura y costumbres de los Incas y otros pueblos del antiguo Perú, libro que luego del levantamiento de Túpac Amaru II sería prohibido por la Corona española en todas sus colonias de América, al considerarla sediciosa y peligrosa para sus intereses, pues alentaba el recuerdo de los incas.[6] Esta prohibición rigió desde 1781, aunque la obra se siguió imprimiendo en España. Otras obras importantes del Inca Garcilaso son La Florida del Inca (Lisboa, 1605), que es un relato de la conquista española de Florida; y la Segunda parte de los Comentarios Reales, más conocida como Historia General del Perú (Córdoba, 1617), publicada póstumamente, donde el autor trata sobre la conquista del Perú y el inicio de la colonia. Era hijo del conquistador español capitán Sebastián Garcilaso de la Vega, de la nobleza extremeña, y de la ñusta o princesa inca Isabel Chimpu Ocllo, nieta del Inca Túpac Yupanqui y sobrina del Inca Huayna Cápac, emperador del "reino de las cuatro partes o suyos" o Tahuantinsuyo (nombre del Imperio incaico en su lengua nativa (el quechua). Su nombre de bautismo fue Gómez Suárez de Figueroa, que tiempo después, radicando en España, se lo cambiaría por el de Inca Garcilaso de la Vega. Gracias a la privilegiada posición de su padre, que perteneció a la facción pizarrista, fue bautizado con los apellidos ilustres del mayor de sus tíos paternos y de otros antepasados que pertenecieron a la casa de Feria. Recibió en el Cuzco una esmerada educación en primeras letras a cargo de Juan de Alcobaza, al lado de los hijos de Francisco y Gonzalo Pizarro, mestizos e ilegítimos como él, pero durante sus primeros años también estuvo en estrecho contacto con su madre y con lo más selecto de la nobleza inca, entre los que se contaban los hijos de Huayna Cápac: Paullu Inca y Tito Auqui. Accedió pues a la instrucción de los amautas o sabios incas versados en la mitología y cultura incas: Estas y otras semejantes pláticas tenían los Incas y Pallas en sus visitas, y con la memoria del bien perdido siempre acababan su conversación en lágrimas y llanto, diciendo: "Trocósenos el reinar en vasallaje, etc." En estas pláticas, yo como muchacho, entraba y salía muchas veces donde ellos estaban y me holgaba de las oír, como holgaban los tales de oír fábulas (Comentarios reales, I, 1, 15) Sin embargo, su padre se vio obligado a abandonar a la princesa inca a causa de la presión de la corona para que los nobles españoles se casasen con damas nobles españolas, y así lo hizo para matrimoniar con Luisa Martel de los Ríos; sin embargo, antes le concedio a s madre una cuantiosa dote, que le sirvió para casarse con Juan del Pedroche, un soldado peninsular, de la que tendría el inca dos medio hermanas, Luisa de Herrera y Ana Ruiz. Su adolescencia estuvo ensombrecida por las cruentas guerras civiles del Perú, y él y su padre padecieron la persecución de los rebeldes Gonzalo Pizarro y Francisco de Carvajal. Su padre optó por enrolarse en el bando de Pizarro, aunque forzadamente, según contaría más tarde el Inca Garcilaso, pero retornó al bando real sumándose al ejército del presidente Pedro de la Gasca durante la batalla de Jaquijahuana, por lo que fue conocido despectivamente como el “leal de tres horas”. Este episodio tendría luego mucha repercusión en la vida posterior del Inca Garcilaso. Hacia 1550, el todavía pequeño Garcilaso fue enviado a Charcas, para volver después al Cuzco, donde fue testigo de la rebelión de Francisco Hernández Girón, ocasión en la cual ayudó a su padre, entonces alcalde ordinario de la ciudad, a huir por los tejados de las casas (1553). Su padre le tuvo en gran estima, como demuestra el hecho del cariño que le demostró su hijo en sus escritos y el hecho de que le legara en su testamento (1559) tierras en la región de Paucartambo y cuatro mil pesos de oro y plata ensayada para que el joven mestizo cursara estudios en España. El 20 de enero de 1560 a los veintiún años de edad y poco después del fallecimiento de su padre, Garcilaso salió del Cuzco rumbo a la Ciudad de los Reyes (Lima), dispuesto a embarcarse hacia España. Este viaje se mostraría particularmente arriesgado. Partió del puerto del Callao, estuvo a punto de naufragar en la isla de Gorgona, pasó el istmo de Panamá, llegó a Cartagena de Indias, para tomar la ruta de los galeones hasta La Habana y las Azores, donde un marinero portugués le salvó la vida antes de llegar a Lisboa. Tras una breve estancia en Extremadura, donde visitó a unos familiares, se estableció en el pueblo cordobés de Montilla donde residía su tío Alonso de Vargas. Luego, en 1561, se trasladó a Madrid a solicitar algunas mercedes que la Corona le debía a su padre por sus servicios en el Perú, y allí conoció al conquistador Gonzalo Silvestre, quien le suministró numerosos datos para su obra La Florida del Inca. Su solicitud a la Corona le fue denegada (acusaron a su padre de favorecer al rebelde Gonzalo Pizarro dándole un caballo que le salvó la vida en la batalla de Huarina, y tal versión fue apoyada por los cronistas de indias oficiales). Desengañado, pensó en volver a Perú en 1563, pero optó por permanecer en la península y seguir la carrera militar, como su padre. Abandonó el nombre de Gómez de Figueroa y firmó ya para siempre con el de Garcilaso de la Vega, por el que sería conocido por la posteridad. Como su padre, logró el grado de capitán, y tomó parte en la represión de la Rebelión de las Alpujarras de los moriscos de Granada bajo el mando de don Juan de Austria (1569). Entre 1570 y 1571 se enteró de la muerte de su madre y de su amado tío Alonso de Vargas; este último le adjudicó bienes en su testamento que hicieron que ya en el futuro no tuviese que preocuparse de su sustento y aún disfrutase de cierta holgura. En 1586 falleció su tía doña Luisa Ponce, viuda de su tío Alonso, cuyos bienes acrecentaron aún más su bienestar económico y le posibilitaron entregarse a la cultura. En 1590, muy probablemente dolido por la poca consideración en que se le tenía en el ejército por su condición de mestizo, dejó las armas y entró en la religión. Frecuentó los círculos humanísticos de Sevilla, Montilla y Córdoba y se volcó en el estudio de la historia y en la lectura de los poetas clásicos y renacentistas. Fruto de esas lecturas fue la celebrada traducción del italiano que hizo de los Diálogos de amor del filósofo neoplatónico León Hebreo, que dio a conocer en Madrid en 1590 como La Traducción del Indio de los Tres Diálogos de Amor de León Hebreo (su prólogo está fechado en Montilla, 1586). Fue su primer libro, y la primera obra literaria de valor superlativo hecha por un americano. Ya por entonces firmaba como Garcilaso Inca de la Vega y se presentaba como hijo del Cuzco, ciudad a la que definía como cabeza de imperio. Por entonces tuvo una relación estrictamente comercial con el célebre Luis de Góngora, y en Montilla coincidió con Miguel de Cervantes, que recaudaba fondos para la corona. Y parece ser que Cervantes conocía las obras del insigne mestizo: había leído la traducción por Garcilaso de los Diálogos de amor de León Hebreo. Se trasladó a Córdoba en 1591, y se relacionó con algunos doctores, como el jesuita Juan de Pineda, quien le instó a preparar un comentario piadoso de las Lamentaciones de Job. Por entonces continuaba recopilando material para sus proyectadas obras sobre la conquista de La Florida y del Perú, así como todo lo relacionado con el imperio inca. Una de esas fuentes fue la crónica, hoy perdida, de Blas Valera. En 1596 escribió la Genealogía o Relación de la descendencia del famoso Garci Pérez de Vargas, nombre de un célebre capitán que fue antepasado suyo, obra que no se publicaría sino hasta el siglo XX. Simultáneamente se relacionó con soldados participantes de la conquista de La Florida y se encontró con dos, Alonso Carmona y Juan Coles, que le obligaron a retocar lo que ya tenía escrito sobre la expedición de Hernando de Soto. En 1605 publicó finalmente la obra en Lisboa, con el título de La Florida del Inca. En 1609 apareció publicada, también en Lisboa, la Primera Parte de su obra cumbre, los Comentarios Reales de los Incas, impreso en una buena edición por Pedro Crasbeeck y dedicado a la princesa Catalina de Portugal, duquesa de Braganza. Hacia 1612 culminó la Segunda Parte de esta obra, que fue publicada póstumamente en Córdoba con el título de Historia General del Perú y dedicado a la Virgen María. En 1612 Garcilaso compró la Capilla de las Ánimas en la Catedral de Córdoba, donde su hijo sería sacristán y donde quiere ser enterrado, y fallece cuatro años después, entre el 22 y el 24 de abril de 1616 como fechas probables. En aquella capilla sus albaceas grabaron esta lápida: El Inca Garcilaso de la Vega, varón insigne, digno de perpetua memoria. Ilustre en sangre. Perito en letras. Valiente en armas. Hijo de Garcilaso de la Vega. De las Casas de los duques de Feria e Infantado y de Elisabeth Palla, hermana de Huayna Capac, último emperador de las Indias. Comentó La Florida. Tradujo a León Hebreo y compuso los Comentarios reales. Vivió en Córdoba con mucha religión. Murió ejemplar: dotó esta capilla. Enterróse en ella. Vinculó sus bienes al sufragio de las ánimas del purgatorio. Son patronos perpetuos los señores Deán y Cabildo de esta Santa Iglesia. Falleció a 23 de abril de 1616. El 25 de noviembre de 1978 el rey Juan Carlos I de España hizo entrega de una arqueta que contenía una parte de sus cenizas; éstas reposan actualmente en la Catedral del Cusco. Obras Monumento a Inca Garcilaso de la Vega en Plaza Perú, ciudad de Buenos Aires.Siguiendo las corrientes humanistas europeas en boga en su tiempo, Garcilaso, el Inca, inició un ambicioso y original proyecto historiográfico centrado en el pasado americano, y en especial en el del Virreinato Perú. Considerado como el padre de las letras del continente, en 1605 dio a conocer en Lisboa su Historia de la Florida y jornada que a ella hizo el gobernador Hernando de Soto, título que quedó sintetizado en La Florida del Inca. La obra contiene la crónica de la expedición de aquel conquistador, de acuerdo con los relatos que recogió él mismo durante años, y defiende la legitimidad de imponer en aquellos territorios la soberanía española para someterlos a la jurisdicción cristiana. El título más célebre de Garcilaso el Inca, sin embargo, fueron los Comentarios Reales de los Incas, la primera parte de los cuales apareció en 1609, también en Lisboa publicada por Pedro Craasbeck. Escrito a partir de sus propios recuerdos de infancia y juventud, escuchado directamente de sus parientes, de contactos epistolares y visitas a personajes destacados del Virreinato del Perú, el relato constituye, pese a los problemas de sus fuentes orales y escritas y a las incongruencias de muchas fechas, uno de los intentos más logrados, tanto conceptual como estilísticamente, de salvaguardar la memoria de las tradiciones de la civilización andina. Por esta razón es considerada su obra maestra y se la ha reconocido como el punto de partida de la literatura latinoamericana. La segunda parte fue publicada en Córdoba, en 1617, con el título de Historia General del Perú, nombre que le impuso arbitrariamente el editor: "Historia general del Perú: trata el descubrimiento del, y como lo ganaron los españoles, las guerras ciuiles que huuo entre Piçarros, y Almagros, sobre la partija de la tierra, castigo y leuantamiento de tiranos, y otros sucessos particulares". Esta obra que es la más extensa que ha producido su pluma, desarrolla con estilo vibrante la conquista del Perú, las guerras civiles entre los conquistadores y la instauración del Virreinato del Perú, así como la resistencia de los incas de Vilcabamba, que culmina con la ejecución del último de estos, Túpac Amaru I, en la plaza del Cuzco en 1572. Incluye en sus páginas una rehabilitación de su padre, el capitán Sebastián Garcilaso de la Vega, desprestigiado ante la Corona por haber militado en el bando del rebelde Gonzalo Pizarro. Sus obras reflejan: Él hsber rcibido una educación formal y esmerada, tanto en su patria como en España, pues aparte de sus dos lenguas maternas (español y quechua) hablaba latín. Su familia materna eran los antiguos gobernantes Incas, y por ello, él describe a los Incas como monarcas benévolos que gobernaban un país donde todos vivían en una patria de justicia y abundancia, donde no habían mendigos ni ociosos. Garcilaso niega que en el tiempo de los Incas se hicieran sacrificios humanos, pero reconoce que era una práctica ancestral anterior al imperio inca, en una época brumosa a la que denomina gentilidad. Precisamente afirma que la misión de los incas fue la de civilizar a los pueblos bárbaros, que practicaban otras costumbres abominables como la antropofagia y la sodomía.

DON FRANCISCO PIZARRO DESCANSA EN LA CATEDRAL DE LIMA

Estando en el Peru, es obligado hablar y escribir sobre Francisco Pizarro, el Comquistador extremeno que termino con a egemonia incaica de aquellos anos. Cuando los hermanos Huascar y Atahualpa se disputaban el territorio de su imperio. Francisco Pizarro, nacio en la ciudad de Trujillo, en España, en el ano 1478 y murio en Lima,en 1541 Fue uno de los Conquistadores que llegaron al Peru. Hijo natural del capitán Gonzalo Pizarro, desde muy joven participó en las guerras locales entre señoríos y acompañó a su padre en las guerras de Italia. En 1502, embarcó en la flota que llevaba a las Indias a Nicolás de Ovando, el nuevo gobernador de La Española. Hombre inquieto y de fuerte carácter, no logró adaptarse a la vida sedentaria del colonizador, razón por la que decidió participar en la expedición de Alonso de Ojeda que exploró América Central (1510) y luego en la de Vasco Núñez de Balboa que descubrió el océano Pacífico (1513). Entre 1519 y 1523,Francisco Pizarro, se instaló en la ciudad de Panamá, de la cual fue regidor, encomendero y alcalde, lo que le permitió enriquecerse. Conocedor de los rumores que hablaban de la existencia de grandes riquezas en el Imperio Inca, decidió unir la fortuna que había amasado con la de Diego de Almagro para financiar dos expediciones de conquista (1524-1525 y 1526-1528), que se saldaron con sendos fracasos. A causa de las penalidades sufridas en el segundo intento, Pizarro se retiró a la isla del Gallo con doce hombres, mientras Almagro iba a Panamá en busca de refuerzos. Los «trece de la fama» aprovecharon para explorar parte de la costa oeste de América del Sur, región que denominaron Perú, tal vez por la proximidad del rio Virú, y tuvieron constancia de la existencia de una gran civilización. No obstante, ante la negativa del gobernador de Panamá a conceder más hombres a Almagro, en 1529 Pizarro viajó a España a fin de exponer sus planes al rey Carlos I, quien, en las capitulaciones de Toledo (26 de julio de 1529), lo nombró gobernador, capitán general y adelantado de las nuevas tierras, designación real esta que provocó el recelo y la frustración de Almagro. De regreso en Panamá (1530), Pizarro preparó una nueva expedición de conquista, y en enero de 1531 embarcó con un contingente de 180 hombres y 37 caballos hacia Perú. Informado de la guerra que enfrentaba al emperador inca Atahualpa con su hermanastro Huáscar, el 16 de noviembre de 1532 el conquistador español se entrevistó en la ciudad de Cajamarca con Atahualpa y, tras exhortarle sin éxito a que abrazase el cristianismo y se sometiera a la autoridad de Carlos I, lo capturó en un sangriento ataque por sorpresa. El inca acordó con los extranjeros llenar de oro, plata y piedras preciosas una habitación a cambio de su libertad, pero de nada le sirvió cumplir su parte del pacto, pues Pizarro, reforzado por la llegada de Almagro al frente de un centenar de arcabuceros, acusó a Atahualpa de haber ordenado el asesinato de Huáscar desde la prisión y de preparar una revuelta contra los españoles y ordenó su ejecución, que se cumplió el 29 de agosto de 1533. A continuación se alió con la nobleza inca, lo cual le permitió completar sin apenas resistencia la conquista de Perú, empezando por Cuzco, la capital del Imperio (noviembre de 1533), y nombrar emperador a Manco Cápac II, hermano de Huáscar. Poco después, Pizarro y Almagro se enemistaron por la posesión de Cuzco, y si bien primero unieron sus fuerzas para sofocar la rebelión indígena dirigida por Manco Cápac contra el dominio español (1536), acabaron por enfrentarse abiertamente en la batalla de las Salinas, en abril de 1538. Derrotado y prisionero, Almagro fue procesado, condenado a muerte y ejecutado por Hernando Pizarro, hermano del conquistador (8 de julio de 1538). La venganza de los partidarios de Almagro, liderados por su hijo, se produjo el 26 de junio de 1541, fecha en que Pizarro murió asesinado en su palacio de Lima, ciudad que él mismo había fundado a orillas del río Rímac seis años antes. Los restos de Francsco Pizarro reposan en la Catedral de Lima, en una capilla a la entrada al lado izquirdo. Alli tambien esta l relacion de los trece companeros de Pizarro que atravesaron la linea que trazo en el suelo en la Isla del Gallo.

LA "TIENDECITA BLANCA" DE AYER, HOY Y MANANA

Cuando estudisba en la Facultad de Letras de la Universidad Catolica, muchas tardes cuando las clases terminaban temprano, tomaba el colectivo desde la Plaza San Martin a Miraflores, donde solia ir a la "Tiendecita Blanca" donde soliamos encontrarnos con otros companeros de clase. Creo que estabamos muchas horas cnversando y tomando un cafe, y cuando teniamos hambre comiamos una riquisima empanada de carne. No puedo dejar de contar que habia un orquesta con varios musicos, que entretenian a la clentela desde las 6.00 de la tarde hasta las 9.00 de la noche. Recuerdo que muchas veces nos retirabamos a casa para comer, sin antes darnos cita para el dia siguiente en el mismo lugar. Aun todavia recuerdo a don Alberto, detras del mostrador y cooriendo para la cocina, para que todo estuviera bien. A su mujer y a su hijo pequeno y rollizo, algunas veces llegaba de el colegio y se sentaba en alguna mesa a toma su leche l termnar se iba paa la casa por una puerta adjunta la cafeteria (que todavia existe. Como anecdota contare, que algunas veces me dejaba que pasara tras de la barra para llamar a mi casa y decirles donde estaba. No tods podian hacerlo, eramos solo contadas personas a quien s hacian esa concesion. Hiciendo un poco de historia, se cuenta que el nombre del memorable "café-restaurante" miraflorino, "La Tiendecita Blanca", surgió de pura casualidad. Don Alberto Bachmann, llegó en los anos veinte,desde Suiza para encargarse de la panadería del entonces nuevo Hotel Country Club en San Isidro. Se hizo de un nombre y como buen suizo guardó su dinero hasta que vio la hora de invertir. En el apacible óvalo de Miraflores había, en este mismo lugar una serie de tienditas: bodeguita, bazar y en el medio, aquella de fachada blanca que lo inquietaba. La rondó hasta que la compró y le puso el nombre más fácil, el más simple, el más descriptivo, lo que en realidad era: La Tiendecita Blanca. Aquí nacen las tradiciones. Don Alberto Bachmann fue siempre un innovador del rubro y es el responsable de varias tradiciones limeñas. Él trajo a Lima por ejemplo… ¿no lo sabía?... ¡el Pan de Molde! También nacieron en La Tiendecita Blanca los moldes sin cortar o para cortar longitudinalmente para los sándwiches de cumpleaños y los infaltables Huevos de Pascua para Domingo de Gloria. La innovación, permitió a Don Alberto ir comprando los locales vecinos hasta tener el edificio de hoy, ya con el nombre de "La Tiendecita Blanca". Los huevos de pascua: Desde su fundación La Tiendecita Blanca introdujo esta costumbre proveniente de Europa de regalar huevos de chocolate envueltos en platinas brillantes con sorpresas para los niños, además de conejitos y gallinitas. Fue un éxito desde el inicio. Hoy no solo es una costumbre adoptada por los peruanos, sino que se repite en varios países de la región. Hay inclusive una industria del chocolate en torno a la Pascua. La diferencia está en que La Tiendecita Blanca ha preservado la costumbre intacta, los procesos intactos, la tradición original y eso lo valoran los que saben. Hoy los huevos, conejos, gallinas canastas y casitas de chocolate de La Tiendecita Blanca son exactamente como hace casi 70 años, como fue siempre en Suiza. Pero además se puede ser original con un huevo de pascua de La Tiendecita Blanca y escribir historias de compromisos, de reconciliaciones, de declaraciones de amor. Las sorpresas que han llegado en sus huevos de Pascua son múltiples; desde cartas de amor hasta brillantes de valor incalculable y efecto mágico. El milhojas de fresas: otro clásico de la Tiendecita Blanca El milhojas de fresas sobre crema pastelera es otro clásico de este entrañable rincón miraflorino y aunque ya se venden productos parecidos por todas partes, hay gente que atraviesa Lima para llevarse el original e inigualable. Hay una filosofía. “Solo lo mejor para el cliente”. Desde la carta, los vinos, la atención, pasando por el ambiente, los manteles de hilo, la cubertería alemana, cristalería fina, música perfecta, el piano, la temperatura. Los platos estrella de La Tiendecita Blanca: La fondue, típicamente suiza es insuperable. La hay de queso, de carne con vino, de carne con aceite, en caldo, de chocolate. Los risottos son espectaculares, la pasta, la canilla, la ternera en todas sus formas, el rottollo, el lomo saltado, el ceviche… ¡Los lunes de lentejas!... los jueves de sancochado, en fin. La Tiendecita Blanca, cuenta también con una acogedora barra surtida, convirtiendose en el nuevo point adulto contemporáneo. Por la "Tiendecita Blsnca" han pasado a lo largo de su existencia, muchas e ilustres persnalidades, de la intelectualidad peruana y extranjera, grandes estadistas extranjeros, y politicos de nuestra patria que en muchos casos han escrito la historia del Peru. La "Tiendecita Blanca" forma parte de la historia del Miraflores del Ayer, del hoy y del manana. Y porque no decirlo, de la historia del Peru, porque alli en muchos casos se han escrito, importantes episodios historicos, para el bien de nuestra Patria.

RECUPERANDO EL MENSAJE PARA LIMA

La gestionmetropolitana en nuestra Lima ha sido sometida a un escritinio que ojala pudiera tambien hacerse en instituciones como el desprestigiado congreso. Ha quedado claro que en la votacion del domingo pasado tal y como lo senalaan las encuestas, el descontento por el gobierno metropolitano no disminuira. Ingresamos a un escenario que podria ir camino a cnsagrar un gobierno de la ciudad desde el concejo. La fuerza politica que tendra mayoria (el PPC) ya lanzo un programa de 4 puntos para el ano de gobierno que se viene. Los temas a desarrollarse no estan mal, pero tampoco evidencian algo nuevo en la gestion. Cuando en el ano 2010en Bogota vacaron l lcalde Samuel Moreno por corrupcion y Clara Lopez ocupo la alcaldia por un ano, lanzo una nueva vision de ciudad que unio a los bogotanos y le io orientacion a la gestion siguiente de Gustavo Petre, el alcalde actual. ?Como evolverle al vecino la confianza al vecindario la cnfianza de un sueno para una ciudad mejor en un ano. Creo que el acuerdo por Lima podriar terminsren lo siguiente: Completar o reorientar lo que ya esta encaminad: la reforma del transporte, el sistema de mercadeo mayorista, terminar el ordenamiento de la Parada y, especialmente, implementar una serie de pequenas reformas en temas como seguridad, transporte, desarrollo urbano, espacios publicos, que evidencien que algo esta mejor. Culminar el Plan Metropolitano de desarrollo urbano, como hoja de ruta cncetada para el desarrollo actual y futuro de la ciudad. Reivindicar como pretextos los Juegos Panamericanos (2019) y los 500 anos de fundacion espanola (1535). Promover la ejecucion de los planes distritales en la misma linea y dejarlos aprobados. Pactar con el gobierno central y la inversion privada la ejecucion de los mas importantes proyectos estrategicos: metro, Coste Verde, cinturon ecologico, ciudades norte y sur, autos ostensibles. Dejarlos encaminados. Iniciar el proyecto con el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) para la recuperacion del Centro Historico de Lima en Barrios Altos. Presentar al Congreso un nuevo marco normatio para el regimen especial para Lima. En resumen dejar la mesa servida como una agenda de iniciativas y proyectos para Lima, de obligatorio cumplimiento pars la proxima gestion, fiscalizados porla opinion publica. Que quede claro que Lima psa el proximo gobierno no necesita un alcalde "contratista" como el anterior, sino un real hacedor de ciudad. Para hacer efectivo lo anterior, la alcaldesa debera reconocer la necesidad de cambios y reajustes en el equipo de gobierno y asesores, si quiere ser parte de un ultimo ano con ciertas posibilidades de exito. Tiene el camino para conertir la derrota en una oportunidad, incorporando un viento fresco de ideas que devuelva optimismo a la gran ciudad.

REPENSAR EN LA REVOCACION

Si la alcaldesa de Lima, hubiese sido revocada en el mes de marzo, la hubiese sustituida quien quedo como teniente alcalde al termino de este proceso. Y en los comicios de este ultimo domingo habriamos elegido al remplazante de este. Es decir, un poco mas de un ano, La ciudad de Lima hubiera tenido tres alcaldes. Pero el enredo no termina ahi: esta nueva autoridad apenas habria podido gobernar unos meses, ya que a finales del proximo ano habria elecciones municipales en todo el pais. ?Que hubiera hecho este alcalde elegido para gobernar Lima durante el 2014? Entre nombrar nuevas autoridades en las gerencias y comisiones municipales,y anunciar la infaltable investigacion a su predecesor, habria consumido gran psrte de su periodo. Quizas hubiera acelerado algunos proyectos para mostrare como una persona de trabajo; sim embargo, mas alla e parchar algunas pistas, no hubierta tenido tiempo para emprender una obra mayor o impulsar una verdadera reforma. Y si sus planes eran reelegirse , no es dificil imaginar en que lugar habria quedado el interes publico en su cuadro de prioridades. Lima estuvo a una pizca de votos de ser protagonista de este zafarrancho monumental, lesio para sus intereses, por causa de la revocacion , una figura cuya aplicacion en democracias tan debiles como la nuestra deberia ser eliminada o, por lo menos, revisada. El nuestro es un pais sin partidos politicos, sus instrucciones son endebles y los contrapesos al oder son inexistentes. En tales circunstancias, la revocacion se convierte en un arma de venganza politica y chantaje perpetrado por quienes perdieron las elecciones o por operadores de baja estofa. No es un intento tardio de defender a la alcaldesa Villaran, de cuyos errores mucho se ha escrito y hablado durante tres anos en que se encuentra al mando de la ciudad. Es mas acaba de hacer gala de su conocida miopia politica al anunciar que no hara mayores cambios en su equipo de trabajo, a pesar del rotundo rechazoa su gestion expresado en las urnas y la demanda del PPC, el gran ganador de la justa del domingo, a raves de Lourdes Flores Nano y algunos de sus regidores. Se pretende defender la poca instiucionslidad que nos queda, ponerla a buen recaudo de oportunistas y de esos politicos para los que algunos cargos tienen el mismo atractivo de un botin. El reconocido ombliguismo limeno, hizo que muchos recien tomaramos en cuents esta situacion cuando la capital fue tocada, olvidando que en provincias y en varios distritos capitalinos estas consultas se realizan desde hace lustros. Meses atras, el sociologo Fernando Tuesta recordo en un articulo que entre 1997 y 2013 nada menos que 4.712 autoridades municipales fueron sometidas a un proveso revocatorio. De ellas fueron revocados 277 alcaldes y 1254 egidores. Estos datos configuran un dato mundial que alivia algunos higados - y probablemente engorda ciertas billeteras-, pero solo genera inestabilidad y anula cualquier posibilidad de una gestion municipal medianamente eficiente, sea en Lima o en cualquier ciudad del pais.

?DONDE ESTA EL INFIERNO?

En la puerta de una universidad de aqui de mi pais, dos jovenes se miran con el mas profundo de los desprecios. No se conocen, pero ya se odian. Ella, en un rapto extrano de espontaneidad, llego apurada para cuestionar las costumbres y habitos de un grupo de alumnos universitarios. El respondio con penosos insultos y burlas clasisistas, como si hubiera esperado esta oportunidad para descargar todos sus anticuerpos con la gente que es distinta. La escena parece dibujada por el mas cruel de los caricaturiatas. Dos estereotipos frente a frente. Uno le dice: "Te voy a contratar para limpiar mi bano" y la otra le responde: "Eres un fumon y un pastrulo". El debate alrededor de esta pelea callejera se convirtio en una incomoda perdida de tiempo. Discusion inutil porque todos buscaron culpables en un lugar donde solo habia victimas. Alguna vez se ha criticado la pesima realizacion de un comercial de TV. En la misma un banco comercial anunciaba la apertura de una agencia itinerante en las islas flotantes de los uros. Algunos pensaban que ironizaba con la llegada de un banco a una zona de un pais aun en proceso de desallollo. Verdaderamente fue una mala produccion televisiva porque l radar de millones esta encendido para detectar cualquier desliz discriminatorio. Lo mas facil ahora es sublevarse con los otros y buscar la sinrazon para denunciar cualquier acto que parezca racista. Existe el racismo al reves, ese mecanismo de indignacion a tiempo completo por cada hecho que deslice alguna apologia a la desigualdad. Esa absurda polarizacion a la desigualdad. Esa absurda poarizacion solo sirve para que los procesres de la moral -que estan en todos lados- logran exorcizar sus demonios a traves de un discurso oral o escrito dentro de un espacio publico. Jamas educa, solo condena. No ayuda mucho la persecucion a los que se equivocan como si fuera un deporte nacional. No es un tema de una clase social sino de los mas de treinta millones de peruanos. Opinioes tan extremas, como en el caso contado al principio de este articulo, solo distancian mucho mas a las personas . La enfermedad de pensamiento esta en ambos bandos . Es cierto que el racismo y la discriminacion son dos enfermedades terminales que siguen desahuciando a nuestra sociedad. Lo podemos ver a la puerta de una discoteca, en las tribunas de un estadio de futbol y en la puerta de una universidad. Pero la cura jamas estara en la gratuita acusacion a los demas o en tirar la piedra en la vereda del vecino. La terapia de rehabilitacion tiene que comenzaren lo mas profundo de nuestras mentes. Es un remedio que se debe tomar en casa.

EN BUSCA DE UNA GRAN LIMA GLOBAL

La ciudad de Lima, pronto se va a convertir en una ciudad gloal. La jornada electoral del domingo ha demostrado que los electores quieren lideres que representen esa tendencia. De alli que una abrumadora mayoria haya optado por partidos de derecha y centro, y por modelo de libre mercado, ese que premia el trabajo, el esfuerzo, la creativida, la innovacion y la competividad. Los principales partidos, se llevaron el 80 por ciento de los votos. Y han sido especialmente los sectores enos avorecidoslos que claramente le han dicho muy resiamente a la alcaldesa Susana Villaran de la Puente y a su equipo !o nos frenen!. El ultimo estudio realizado por el Grupo de Estudios sobre Globalizacion y Ciudades Mundiales, calific a Lima como ciudad Beta, es decir que esta solo a tres pasos de cnvertirse en alfa, o ciudad global, como Nueva York, Londres, Paris o Tokio: es decir centro y no periferia. Y ese salto se dara mas rapidamente en la medida de que las autoridades esten enfocadas y alineadas en eso. La alcaldesa Susana Villaran, no intuye lo que esta en el espiritu e los lieos: "Queremos progresar, avanzar, sentirnos orgullosos de llegar a ser una ciudad recnocida internacionalmente por por su eficiencia, su infraestructura , su legado historico, sus servicios y la calidad profesional de sus representantes". La gran derrotada en las elecciones del domingo ha sido la izquierda criolla, esa sacha progresia que cree que la palabra creala cosa mientras el resto de los limenos trabajamos, algunos de sol a sol, para construir una ciudad mas grande y mejor, que no se genera con discursos , como bien lo sabia Castaneda, el alcalde que dejo su cargo con la mayor aprobacion en la historia y que aparece ya como favorito para las proximas elecciones. A Castaneda se le veia el dia entero supervisando obras , con casco y chaleco, y no hablba mucho. Con algo tan simple como sus emblematicas escleras, les permitio a millares de personas ganar invalorable tiempo y hacer sus dias menos cansadores. El termino ciudad global, fue acunado por Saskia Sassen, una sociologa norteamericana de origen holandes. A principio de los anos 90. publico un libro con ese titulo. El concepto es propio de la geografia urbana y promovido por a universidad de Loughborough, una de las seis mejores del Reino Unido. Sasen advierte que no se debe confundir " megaciudad" , o gran ciudad, con "global" pues esta es reconocida mundialmente y su nombre remite a ella y no a ninguna otra. Paris es Paris, mientras que Santiago es...?de Chile, de Compostela, de Chuco?. La ciudad global cumple con una serie de caracteristicas generales bajo el paraguas de la globalizacion mundial y el crecimiento urbano . Impactan directamente sobre el resto del planeta con sus expresiones culturales, gastronomicas, sus innovaciones y propuestas rquitectonicas y paisajisticas, y tambien desde el punto de vista socioeconomico. Son centros financieros, de importantes conferencias mundiales (el proximo ano tendremos la COP20), de actiidades deportivas mundiales (seremos sede de los Juegos Panamericanos) y su aeropuerto es un "hub" que interconecta el planeta -es el caso del Jorge Chavez-entre otros. Lima, es casi una ciudad global. La eleccion del domingo demustra que los vecinos buscan autoridades que a lleven a la cumbre y no la hundan en la esterilidad de a militancia de la ineficiencia.

EL YAWAR FIESTA EN EL PERU

El Yawar Fiesta (fiesta de la sangre) es un espectáculo taurino nacido en el Virreinato del Perú tras la introducción del toro por los españoles en América. Se cree que la ceremonia, sangrienta de por sí, nace por la impotencia del comunero ante los abusos del gamonal; entonces, en una especie de simbología, nace la fiesta en donde el cóndor que representa a los sufridos comuneros, venga los sufrimientos que les propina el gamonal, representado en el toro, que termina muriendo durante la ceremonia. Sus orígenes son, obviamente, hispánicos, pero hoy es una celebración sobre todo indígena. Se practicaba en buena parte de los departamentos de Apurímac y Ayacucho, pero hoy está bastante restringida, es especial aquella variante en la que se usan explosivos. Los protagonistas de la fiesta, que generalmente se celebra durante las Fiestas Patrias, son tres: el cóndor, el toro y los comuneros. El toro suele ser un animal salvaje, criado en los breñales y en cuya captura, a veces sangrienta, participa la mayoría de los hombres de la comunidad. Casi siempre su bravura ha sido antes pregonada e incluso, como en la novela de José María Arguedas, se le atribuye un origen divino: como criatura que encarna las fuerzas subterráneas, suerte de amaru moderno, ha salido de las profundas aguas de una laguna. La captura del cóndor, aunque es un ejercicio de paciencia, no resulta menos espectacular. En Cotabambas, se suele colocar los restos de una oveja muerta en el anfiteatro natural que forman los bordes de un cráter, y luego el grupo de comuneros encargados de esta misión se dispone, convenientemente escondidos, a una espera que puede durar varios días. El cóndor es un ave muy cauta y sólo cuando comprueba que no existe ningún peligro desciende sobre su presa. Entonces los comuneros salen de su escondite y, enarbolando sus ponchos a modo de redes, emprenden la persecución del ave, la cual, no puede remontar vuelo en espacio tan estrecho. El cóndor es conducido ceremoniosamente al pueblo, pues es un animal sagrado. Incluso se le da de beber aguardiente, y el día de la fiesta, adornado, es colocado sobre el lomo del toro, en cuya piel se han cosido las argollas que servirán para sujetar al ave. Los dos animales, unidos ahora por la sangre y el sufrimiento, salen al ruedo, el cóndor en precario equilibrio, el toro encabritándose para librarse de un adversario que le arranca tiras de piel de los lomos y de la cabeza, que amenaza con sacarle los ojos. "Plásticamente, el toro alado compone una imagen extraordinaria, bella y trágica".. Antes, la fiesta terminaba con el despanzurramiento del toro por los tacos de dinamita con la mecha corta que los jóvenes buscaban que estallaran exactamente debajo del cuadrúpedo. Ahora, en un empate que quizás sea un símbolo de un sosiego que está adquiriendo la sensibilidad andina, después de un tiempo de combate, en el que improvisados lidiadores buscan dar unos pases a los animales, el cóndor es separado del toro. Si el cóndor muriese, ello sería el anuncio de que una inevitable desgracia va a caer sobre la comunidad. Por ello, se trata bien al ave, se la alimenta, da de beber y, adornadas sus alas con cintas de colores, se le otorga la libertad. Como se mencionó, el yawar fiesta tiene variantes. José María Arguedas, en la novela homónima, narra una celebración en la que no interviene el cóndor. Los comuneros a punta de dinamita, deberán despanzurrar al astado, símbolo evidente del gamonal y, en general, de la cultura occidental. El toro, sin embargo, no es un simple enemigo, sino alguien a quien se honra, incluso adora, pero que se inmola en una especie de misa pagana.

"UNA GUITARRA DOS MUNDOS"

En la residencia del Embajador de Espana en el Peru,en Barranco, barrio residencial de Lima, se realzo un extraodinario concierto de Guitarra, por el maestro Armando Orbon quien interpreto un gran popurri de canciones de las dos partes del mundo hispanico. La verdad fue muy emocionante ver al maestro rasgar las cuerdas de su guitarra. Armando Orbón, nieto y sobrino de músicos, fue alumno destacado de Regino Sainz de la Maza. Desde su presentación en la Casa de España en Nueva York, en 1978, ha ofrecido numerosos conciertos por todo el mundo. Algunos de los más destacados han tenido lugar en Estados Unidos (Universidades de Berkeley y Sacramento, y Auditorio de la Organización de Naciones Unidas y Catedral de San Patricio en Nueva York), Túnez (Instituto Cervantes y Anfiteatro de Cartago), Rumanía, Israel, Portugal, Francia, Alemania, Marruecos, Irlanda, Tailandia, Chile y Argentina, así como en España (en Barcelona, como solista de la Orquesta de Cambra Catalana, y en la Casa América de Madrid). En el año 1995 acompañó al tenor José Carreras en un concierto ofrecido en el Teatro Municipal de Avilés; en 1998 compartió escenario en Lisboa con Víctor Monge, “Serranito” y participó junto al escritor Guillermo Cabrera Infante en un concierto-conferencia organizado por el Instituto Cervantes en Londres. El concierto comenzo con la presentacion del mismo por el embajador Juan Carlos Sanchez Alonso, asturiano, quien evoco recuerdos del Principsdo, su tierra y la de Orbon. Pudimos comprobar en la personalidad de nuestro embajador la sencillez del hombre asturiano y los recuerdos de sus misiones en otras partes de America donde ya cnocio a Armando Orbon. Cuando le toco el turno al maestro Orbon, recordo la fuerza de las dos sangres, la Inca y la hispana, recordando el Yaguar Fiesta, donde el Condor de los andes peruanos quiere doblegar la fuerza del toro. Para despues que practicamente lo ha vencido, el condor nuevamente eleva su magestuoso vuelo y se pierde entre los andes, volviendo diria yo a sus origenes. Cada uno de los temas interpretados por Orbon era explicado a toda la cncurrencia que seguia con mucho interes el desarrollo del acto. En el programs no faltaron las obras de Preludio y Danca compuestas por su tio, Julian Orbon. El interprete tuvo en todo momento recuerdos y palabras de sus viajes por America A este concierto asistieron muchas personalidades del cuerpo diplomatico, acreditado en nuestro pais, y un nutrido grupo de la colonia asturiana en Lima. Despues del concierto se sirvio, en loos jardines de la embajada, un vino espanol, donde no faltaron las tapas de chorizo, jamon, quesos asturianos como lo marcaba el programa. Un recorrido gastronomico. La esposa del embajador,Gloria de Sanchez tambien asturiana de Navia, era quien hacia los honores a los miembros asturianos que habian participado en tan emotivo acto. Para mi como peruano, residente en Asturias, fue muy emotivo, poder asistir a dicho concierto y conocer a otros extrordinarios asturianos por estas partes del mundo, que representan extrordinariamente bien a nuestro Principado y a nuestra Madre Patria.

EL GENERAL MANUEL BELGRANO Y LA UNIVERSIDAD DE OVIEDO

El general Manuel Belgrano quien fue el creador de la Bandera Argentina, hizo sus primeras estudios universitarios en la Universidad Literaria de Oviedo, asi constan algunas cerfificaciones que obran en la secretaria de dicha Universidad. En el ano 1973, la Federacion e Estudiantes Hispanamericanos de Oviedo y el entonces Instituto de Cultura Hispanica de Madrid, rindieron homenaje a Belgrano en el claustro de la Universidad. Colocando una placa que recuerda su paso por esa esa casa de estudios. Manuel José Joaquín Belgrano (Buenos Aires, en esa época Virreinato del Perú, hoy República Argentina, 3 de junio de 1770 – ibídem, 20 de junio de 1820) fue un intelectual, economista, periodista, político, abogado y militar de las Provincias Unidas del Río de la Plata, actual Argentina. Participó en la defensa de Buenos Aires durante las Invasiones Inglesas, en la Revolución de Mayo, en la Guerra de Independencia de la Argentina y en las guerras civiles argentinas. Fue el creador de la Bandera de Argentina. Belgrano fue un destacado representante de la población criolla de Buenos Aires, y uno de los principales impulsores de la emancipación del país que luego se llamaría Argentina, respecto a España. Para ello en un principio promovió las aspiraciones de Carlota Joaquina en la región, aunque sin éxito. Junto a otros patriotas impulsó la destitución del virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros, lo cual produjo la Revolución de Mayo; Belgrano integró la Primera Junta que dirigió el gobierno desde entonces. Se le encargó la dirección del Ejército del Norte, y aunque fue derrotado por las fuerzas realistas, sentó las bases de la declaración de independencia paraguaya de 1811. En 1812 creó la bandera de Argentina en la actual ciudad de Rosario, y dirigió el éxodo jujeño, tras lo cual se impuso a los españoles en las batallas de Tucumán y Salta. Tuvo gran influencia en el Congreso de Tucumán y propuso la idea de establecer una monarquía constitucional dirigida por un noble Inca, pero no logró apoyo. La educación popular fue una de sus principales preocupaciones: para ello elaboró durante su estadía en España un plan de acción con avanzadas ideas sobre la misma. Es el más metódico de los [generales] que conozco en nuestra América; lleno de integridad y talento natural, no tendrá los conocimientos de un Moreau o Bonaparte en punto a milicia, pero créame Ud. que es el mejor que tenemos en América del Sur. General José de San Martín a Godoy Cruz. Belgrano no tenía, como él mismo lo ha dicho, grandes conocimientos militares, pero poseía un juicio recto, una honradez a toda prueba, un patriotismo puro y desinteresado, el más exquisito amor al orden, un entusiasmo decidido por la disciplina y un valor moral que jamás se ha desmentido. General José María Paz General sin las dotes del genio militar, hombre de estado sin fisonomía acentuada...Sus virtudes fueron la resignación y la esperanza, la honradez del propósito y el trabajo desinteresado

SOBRE LAS CUENTAS DEL MUNICIPIO METROPOLITANO

Las elecciones del dia de ayer domingo, derivadas tras los resultados de a revocacion de marzo, traeran una nueva configuracion al interior del concejo metropolitano. Todavia no se han dado los resultados finales, pero segun todas las proyecciones, todo parece indicar que Susana Villaran perdera la mayoria en el consejo y que esta pasaria a manos de la bancada del PPC. Lo de ayer, claramente, no fue una fiesta. Fue una obligacion, una tortura. Muchas mesas vacias en su mayoria hasta media manana, trafico insoportable a medida que el dia iba avanzando, un gran desconocimiento generalizado y una sensacion de perdida de tiempo total. Incluso la television le dio la espalda a la " fiesta democratica" y no preparo ningun programa especial. Dias atras, Lourdes Flores Nano, en un llamado votar por sus regidores, habia anunciado qu, de ganar, " iban a poner a chambear a la tia las 24 horas" Lo mismo, o parecido, era el animo que expresaban en el Twitter los regidores pepecistas la noche anterior a la eleccion: votar por el PPC era asegurar que Lima no caiga en el desgobierno. Pero lo que nos espera como ciudad para los siguientes meses no solo se circunscribe a lo que pueda pasar en el palacio Metropolitano. La ciudad tiene otros 42 gobiernos distritales donde la jornada preelectorale esta calentando. De hecho, parte del caotico trafico del dia de ayer, domingo electoral, se vio favorecido por las innumerables obras que distintos alcaldes han empezado a desarrollar con muchoapuro y ahinco, ya que noviembre de 2014, fecha de los proximos comicios, esta a la vuelta de la esquina. Esta clsro que en Lima cada vez hay mas espacio para el caos y el desgobierno. En parte, porque la percepcion es que la alcaldesa y su gente no han hecho nada. Pero tambien porque las demas autoridades y, sobre todo, los ciudadanos hacen lo que les da la gana. Un excelente informe basado en un informe de Google Street View, evela como los limenos de a pie y de cuatro ruedas suelen zurrarse en las normas y las normas de convivncia que rigen toda urbe civilizada. Ni la poicia se salva de estos exabruptos. Seria muy interesante usar esa herramienta para ver cuantas obras edilicias sin ton n son empezaran a desarrollarse en los siguientes meses con la clara intencion de ir preparando l terreno para las elecciones del proximo ano. Asi podremos ver cuales son necesarias y cuales son claramente electorales. En el municipio metropolitsno, en tanto, los consensos deberan entrar al taller. Como arribar a acuerdos sera una titanica tarea. Los partidos ganadores han dado muestras de deponer sus intereses particulares sobre los de la ciudad. Pasada la revocacion , rapidamente se olvidaron del gobierno de amplia base. Si logran ponerse de acuerdo en consolidar Barrio Mio y la reforma del transporte, habran hecho mucho. De no hacerlo, como siempre, la cuenta del desastre la volveremos a pagar todos os ciudadanos.

LA MUERTE DE DON MANUEL PARDO Y LAVALLE

El sabado 16 de noviembre de 1878, minutos despues de las dos de la tarde, Manuel Pardo descendio desde un coche frente a la entrada principal del senado. Venia de a imprenta del Diario El Comercio, donde se detuvo a corregir las pruebas del ultimo discurso que pronuncio un dia antes en la Camara. El teniente coronel Lorenzo Bernales recibio al senador y ex presidente de la Republica en la puerta del recinto congresal. Debido a su investidura, un destacamento del batallon Pichincha le presento armas. Al darse la voz de descanso, el sargento Melchor Montoya descargo su rifle contra el legislador a menos de cuatro metros de distancia, y lo hirio mortalmente por la espalda. En la agonia - que se prolongo por mas de una hora- Pardo estuvo acompanado por su hijo Felipe y un grupo de civilistas. Quienes eran conscientes de que la herida era mortal, se llamo a un sacerdote para que le administrara la extremaucion. Mientras que el asesino, un joven de 22 anos, era capturado. En el juicio que se le siguio el sargento Montoya declaro ser un lector asiduo del diario "La Patria". Fue por este medio que se entero eformas militares que Pardo defendia y que perjudicarian tanto a el como a sus camaradas de armas. El 15 de agosto de 1874, el periodico de la oposicion " La Mascarada" , publico una caricatura que cubria una pagina entera e iluminada a todo color. En ella se veia al presidente Pardo ingresando al Senado rodeado de su gabinete. Todos, incluso el primer mandatario, vestian togas a a usanza romana. La composicion grafica era altamente simbolica. Hacia la izquierda del portico senatorial, se levantaba sobre un pedestal representando a Pompeyo la estatua del general Prado. A un costado revoloteaba una bandada de supuestos angeles , pero que vistos de cerca asemajaban a los gallinazos, y que representaban a Jose Balta y Tomas Gutierrez. La intencion principal de la caricatura - y lo que daba sentido a la alusion al pasado romano- era el grupo de conjurados que complotaban contra el presidente de la Republica, a la manera de los seguidores de Bruno. Si se quiso obtener algun efecto jocoso, este fue mas bien macabro . Una semana despues de publicada la caricatura. Pardo sufrio un atentado a manos del capitan del ejercito Juan Boza y, como consecuencia de ello, el editor de "La Mascarada" y el caricaturista fueron encacelados. En el oficio emitido por la Prefectura de Lima, con motivo de la prision de los acusados, se senalo que caricaturas como "El ultimo dia el Cesar" eran " una incitacion a la rebelion y al homicidio". El asesinado de Pardo - a los 44 anos de edad- fue una consecuencia del estado de tension politica y social que se vivia en el Peru. El ambiente enrarcido de 1878, con un civilismo fortalecido en el Congreso, una oposicion a la defensiva y un pais al borde de la guerra civil, sirvio de marco para aquel acto de violencia suprema. Es muy importante ecordar que el uso de la violencia tanto verbal como fisica fue parte integral de una cultura de guerra instaurada por los caudillos militares. Esta no solo sego la vida del coronel Balta, sino que privoal Peru de a energia y a lucidez del politico mas brillante del siglo XIX: Manuel Psrdo y Lavalle.

EL TRANCURRIR DEL TIEMPO EN NUESTRA LIMA

Las ciudades enormes y tercer mundistas  como estas traen sus propias incertidumbres. Una de ellas, al menos para mi, es la nocion del tiempo, que ha dejado de contarse en las manecillas de un relo para convertise en un miserable tirano que gobierna y desgobierna nuestras existencias. El tiempo, aqui, suele medirse en los bocinazos que repartimos como golpes en la carrera cotidiana. El tiempo se mide en metros por hora, en seafoos por hora, en antenas de celular por metro cuadrado. En estadisticas.

El tiempo pasa inexorablemente sobre los rostros, los cuerpos las vidas de aquellos mendigos que siempre estuvieron en las esquinas a las que, de una u otra manera, llegamos.

El tiempo en mi ciudad, es una celebracion de la paradoja. Quijas porque hay un museo de la memoria hundiendose en un relleno sanitario, un escritor que a duras penas consigue vivir de sus letras y aun asi compra peliculas pirata, un policia que se irrita poque algun subnormal insiste en sobornarlo, un mundo de casetas de internet en el asentamiento donde aun no hay agua potable, un camion  cargado de mercaderia ilegal que evoca al Senor de los Milagros, un paraiso de cebiches frente a un mar qe todavia trataremos como retrete.

El tiempo suele ser una sucesion de carteles publicitarios sobre la carretera, prepotentes, burdos, torpemente instalados sobre lo que hace quinientos anos, y tambien treinta, fue un magico desierto. El tiempo es aquella letania  cmercial que nos persigue  hasta hacernos sucumbir, suspirar chocar o sentirnos pobres, gordos poco glamorosos. El tiempo lo establecen las tiendas por departamento, sus tendencias alegoricas y sospechosas ofertas. El tiempo en Lima es el escandalo semanal al que, como si se tratase de una ceremonia religiosa, atendemos cada domingo en horario estelar. El tiempo aqui se cuenta en los baches que sorteamos cuando salimos a la aventura de una avenida, as pintadas que permenecen en los muros como tatuajes de amores pasados, las veces que debemos parar en seco para no llevarnos a un incauto peaton que aparece de pronto, cmo un perro confundido.

Contamos el tiempo por atentados, robos, ltrajesy raptos al paso de los que hemos sido victimas. Lo vivmos con recelo porque, mas de una vez, el tiempo ha sido estafa, ilusion, espejismo. Promesa vacia. Anticiudad. El tiempo no ha personado los alegres cristales que alguna vez dejaron ver el mar  desde el puente Villena. Con el tiempo vamos persiendo el respeto al paisaje, la necesidad imperiosa de rodearnos de escenarios naturales, la nocion de criollismo, la fortuna de ser libres.

El tiempo de Lima se mide en densidades de niebla, en capas de polvo, en porciones de luz, en destellos de sol, alguna vez fue el canto hondo y sostenido de un pututo, un amor que se pensaba eterno entre el mar y la montana, los camarones que dejaba el rio Rimac, la ola que se hacia escuchar en las estribaciones andinas. El tiempo aqui, nevitablemente, tambien envejece y cambia de semblant, muda de piel, vive su ocaso, se arruga, pierde su sobra y se olvida.

LOS ORIGENES DE DON JOSE DE SAN MARTIN

Ha una preguna que ha quedado mcho tiempo en el aire ?Cual fue a razon o impulso que movio al general Don Jose de San Martin, oficial espanol por 22 anos, a cambiar subitamente de bando, viajar a la Argentina e impulsar la independencia de America?.

Una primera version sostiene que al producirse  la invasion napoleonica de Espana de 1808, contra la que lucho  al lado de los ingleses. San Martin hsbia sido segucido  por los principios liberales. Sin embargo, durante esa guerra Espana se hizo liberal, como se expresaria en la Constitucion de Cadiz  de 1812 y solo se restableceria el absolutismo en 1814, tres anos despues de que San Martin, partidario de establecer una monarquia en America, partiera de la peninsula.

Otros indican que el libertador fue convencido por los ingleses en Espana para ayudar en su lucha  contra Francia. Lo acusan incluso de haber  actuado como agente, movido por intereses economicos, para apoyar la penetracion comercial de Inglaterra en el Nuevo Mundo. Por ello , aunque a solicitud  de permiso para salir deEspana senalaba como destino Lima, se habia detenido por tres meses en Inglaterra  antes de partir a Argentina.

Lo que si parece evidente  es que su viaje a America y su participacion en la independencia no fueron motivadas  por el afan  de poder, como fue el caso de Bolivar. Segun sus biografos, nada molestaba mas a San Martin que el desorden  social de las turbas. En Malaga vio el asesinato de su jefe por el populacho, abandono para iempre Lima al ver destituido  s ministro mnteagudo y, al final  de su vida, dejo su larga residencia francesa, cuando estallo la revolucion de 1848 contra la monarquia de los Orleans.

Una ultima  version es la del historiador argentino Hugo Chumbita (" El Secreto de Yapeyu, 2001), quien intenta comprobar a veracidad de un antiguo rumor: San Martin, no fue hijo de Juan San Martin y Gregoria Matorras, sino del alto funcionario  espanol Diego de Alvear  de la indigena Rosa Guaru. Sostiene que Alvaear encrgo el cuidad de ese hijo natural  a Juan, quien lo adopto a cambio de proteccion para  sus demas hijos al retornar a Espana.

Algunos hechos sostienen esta tesis. El propio San Martin, al que sus contemporaneos llamaban " El indio" o " El negro", reconocio en ceremonias y conversaciones  tener sangre indigena. Ademas, tal vez por su aspecto mestizo, en Espana solo llego a coronel, en tanto que sus hermanos Justo Rufno y Manuel fueron generales. Mientras estuvo en Cadiz ntes de salir a America, se hospedo en casa de Diego Alvear e inicio su viaje en 1811 al lado de su "medio hermano", Carlos de Alvear huyendo del desorden de la peninsula. En este ultimo ano en Espana, en el viaje a Londres y su llegada a Buenos Aires, estuvo siempre acompanado por Alvear, uien despues seria un importante politico argentino.

Su talante taciturno y triste, tsn diferente a la exhuberancia sensual y danzante de Bolivar, lo recluyo semanas enteras en la casa de La Magdalena y e gano injustamente la fama de "borracho"  ? O era simplemente que llevaba sobre si la tristeza no superada de su origen?.    

EN BUSCA DE "NUESTRS LIMA QUERIDA"

Ayer en la madrugada cuando llegamos al ereopuerto de Madrid hacia mucho frio, por lo que enseguida fuimos a la cafeteria de la terminal internacional y desayunamos, porque no lo habiamos hecho en Ranon por lo temprano que salia nuestro avion cn destino a la capital del reino.

Observamos mientras desayunamos, el trajin de muchisimos pasajeros de todas las razas, edades  colores, todos van en silencio y a pasos rapidos en busca de la puerta de embarque de su avion, otros van pensando en su tierra, quizas, tal vez regresan despues de muchos anos de permanencia en el extranjero. Seguramente, cuando desembarquen en su destino se encntraran con que todo a cambiado. Las pizarras electronicas o paneles que indican las distintas companias de aviacion, senalan la hora y la puerta de embarque.

Nuestro avion con destino al Peru, sale a las 12.45 de la manana, por lo que tenemos tiempo a leer, pasear, comprar en el dutty free y porque no, a aburrirnos como unos topos. Mi mujer compra revistas y aprovecha de sacarse fotos, actuando yo de fotografo. Cosa que a mi no me gusta, porque para eso hay fotografos especializados. Pero que le vamos ha hacer tenemos que hacer caso y prestarnos a este trabajo.

Cuando se va acercando la hora de embarque, nos encontramos a a puerta de la entrada al avion, que esta vez se llma "Ciudad Rodrigo", con muchos paisanos que van cargando con infinidad de maletas de todas las formas y colores, ellos no quieren desprenderse de sus pertenencias. Otros van con sus ninos quienes juegan por el salon hasta la hora de embarcar. Sus padres no se inmutan y siguen hablando de los kilos que llevan de mas, seguramente para obsequiar a la familia.

Llega la hora del embarque y empieza el gran desfile de esta gente bariopinta con maletras, cajas, perros, gatos y todo lo que podamos imaginarnos. Demoramos bastante, porque la gente no colaboran unos con otros para dejar sitio en los compartimentos habilitados para maletas a bordo. No se hace nngun caso a las azafatas y cada quien va por libre.

Despues de un largo tiempo de espera, por fin el Ciudad Rodrigo, se pone en marcha. En los paneles internos del mismo, empiezan a salir los datos de rutina, kilometros hasta el destino, altitud, velocidad e crucero, hora aproximada de llegada a destino.

Las azafatas se esfuerzan en explicar como es el avion, que se debe de hacer en caso de urgencia, pero el pasaje ni se inmuta, solo algun interesado pone interes en lo que dicen. Otros se ponen a leer, otros a jugar, las cartas, o los juegos de letras y sopas. Y la mayoria, cierra las tapas de los oculos de las ventanillas, cerrar los ojos y quien sabe a lo mejor pensar en el mas alla. En muchos casos la otra inmensa mayoria se dedica a ver las peliculas de turno que se ofrecen en el recorrido.

"Carne o arroz", ese es el munu de a bordo, las distintas azafatas se esfuerzan en atender lo mejor que pueden a los viajeros. ? El senor que va a tomar? a mi un zumo de tomate... y la senora... un vino blanco. Yasi son las preguntas, que una a una hacen  a las 450 personas que van al mismo destino. Algunos piden el doble de la bebida. Y hay otras personas que piden su comida especial de dieta, como es el caso mio. He observado que las personas que no se conocen y van en el mismo asiento en muchos casos ni se hablan en todo el camino.

Despues de una hora de haber salido del aeropuerto de Barajas, dejamos la peninsula y se puede apreciar por la ventanillas derechas la ciudad de Lisboa y a los pocos minutos nos encontramos con el Oceano Atlantico, que sera nuestro companero e viaje durante casi once horas.

Despues de comer, la voz de una azafata pide urgentemente la presencia de un medico a bordo, quien se debe de identificar a la tripulacion. Veo que en tres filas mas adelante de donde estamos sentados se levantan dos chicos y van hacia la otra parte del avion, sn medicos, que seguramente vienen a su patria de vacaciones. Al rato pasados unos minutos regresan a sus asientos y despues una azafata les agradece su trabajo.

Al rato, que es muy largo,  porque la verdad el reloj no avanza, y el tiempo dura una eternidad. Puedes pensar en todo y en nada. La tripulacion aprovecha de vender a bordo, como dicen " tienda libre de impuestos", pero seguramente con motivo de la crisis, la gente no comprana nada de nada. Y ademas ahora resulta que con as medidas de seguridad no venden licores a bordo. Si tienes algun compromiso tienes que comparalo al llegar a destino en las tiendas del aereopuerto.

Antiguamente en los viajes transoceanicos daban hasta cinco comidas, era en muchos casos demasiado. Ahora es mejor y no se abusa de tantas cosas.

Ya vamos llegando a destino, el pasaje se impacienta, reparten un tente en pie que consiste en un sanduche y un refresco. Mi mujer pide un vino y se recuerda de Manolo quien debe de estar haciendo a esas horas lo mismo en el Bombe.

Al poco el avion empieza a descender y atraviesa un gran colchon de nubes panza de burro, que tapan la ciudad de Lima. En la capital ya ha oscurecido, son las 19.15 cuando el avion toca pista, es entonces cuando un gran aplauso arranca de todos los pasajeros.

Al salir por las mangas a la terminal, nos dirigimos al control de emigracion dode nos sellan el pasaporte y lespues vamos corriendo a las cintas para recoger las maletas, que demoran en salir una eternidad, cuando ya tenemos las maletas en nuestro poder, nos dirigen a los escaner para ver que traes, una vez realizado estos tramites por primera vez nos encontramos con nuestra " Lima querida".        

OVIEDO DE MIS AMORES

"El herrumbroso Principado dormía la siesta. El viento sur, caliente y perezoso, empujaba las nubes blanquecinas que se rasgaban al correr hacia el norte. En las calles no había más ruido que el rumor estridente de los remolinos de polvo, trapos, pajas y papeles, que iban de arroyo en arroyo, de acera en acera, de esquina en esquina, revolando y persiguiéndose, como mariposas que se buscan y huyen y que el aire envuelve en sus pliegues invisibles. Cual turbas de polluelos, aquellas migajas de la basura, aquellas sobras de todo, se juntaban en un montón, parábanse como dormidas un momento y brincaban de nuevo sobresaltadas, dispersándose, trepando unas por las paredes hasta los cristales temblorosos de los faroles, otras hasta los carteles de papel mal pegados a las esquinas, y había pluma que llegaba a un tercer piso, y arenilla que se incrustaba para días, o para años, en la vidriera de un escaparate, agarrada a un plomo."

Copio el inicio «tras cambiar heroica ciudad, por herrumbroso Principado» de la Regenta, porque el pasado sábado vi en la Nueva España un artículo sobre el proyecto de restauración de la plaza de toros de Oviedo. Al primer vistazo me gustó mucho el dibujo de la solución, propuesta para acompasar la vieja ruina en un bello edificio.

Casi sin tiempo para pensar sobre ello me enteré de que, por una vez rauda, la Comisión de Patrimonio del Principado no autoriza la actuación: para defender el que las mencionadas ruinas están declaradas BIC. No voy a decir que me sorprendiese, pues la política de la mencionada Comisión «que se ha ganado una peculiar fama por ello» es la de, como principal medida, paralizar cualquier propuesta que suponga actividad.

Ello, dado que actuar activamente puede generar responsabilidades y todos sabemos que la eutanasia pasiva genera, desde este punto de vista. menos problemas que intentar sanar al enfermo. Por otra parte, la acción implica, a más de gastar dinero, posibles disgustos, dado que todos sabemos que los enfermos, en ocasione, mueren en el quirófano.

En consecuencia, no me sorprendió que no hagan nada para salvar a un edificio en ruina funcional, y cuyo derrumbamiento estructural es inminente., pero eso, quizás, no entra en las preocupaciones de los gestores de una Comunidad Autónoma, que realmente «salvo para incluirlos en una lista» no se preocupa de los BICs, sino en poner en el disparadero de unas responsabilidades judiciales a cualquiera que tenga una iniciativa. Ello tampoco es sorprendente en un ambiente estratégico de tibetizacion de la vida asturiana.

Hoy leo la noticia que comento: Las declaraciones del arquitecto autor, que están llenas de sentido común. Dentro de mi acuerdo total con el entrevistado quiero ampliar su referencia a la catedral, con el recuerdo colegio de la Milagrosa, esa maravillosa obra, fruto del gran don Javier Sáenz de Oiza, no existiría si se hubiera aplicado, como ahora, el criterio inútil de declarar al viejo , y formalmente insignificante, edificio BIC; lo que hubiera sido el fruto de una decisión, política o cobarde, que no hubiera valorado, el porque, el como y el para que proteger.

Al ver en la prensa al joven «soy viejo y todo es relativo» arquitecto me vinieron a los ojos las magníficas obras de jóvenes arquitectos asturianos, que, si la política asturiana con respecto a los BICs no fuera una momia, estarían en todos los recorridos para el turismo aficionado a la belleza. Recorrido alternativo al de visitar a los tres muertos vivientes «que podrían estar en el Guiness por ser los tres peores edificios de dos buenos arquitectos y de un arquitecto mediático: el Niemeyer, las Torres de la losa de Oviedo y el Calatrava» Estoy seguro de que a estos tres, con los criterios vigentes, alguien los hará BICs. Pero, pese a ello, los monumentos de verdad siempre serán las obras de esta joven arquitectura asturiana.

Antes de acabar, lanzo un grito a favor de que, de una vez, en Asturias no se ataqué a aquel que destaca; no por nada, sino, porque como decía mi pariente Jovellanos esta actitud es uno de los principales males que lastran el progreso de Asturias,

Término „porque, aunque ahora es impopular, la plebe debe alabar, si lo merecen, ia los políticos» diciendo:

¡Viva a mi alcalde don Agustin Iglesias Caunedo!, no sólo por su buen gusto, sino por su valentía al proponer, para un edificio en ruinas y para un espacio marginado, una solución tan bonita.

LA PERUANIDAD ES MESTIZAJE, INCLUSION Y FRATERNIDAD

Del  perdón histórico al pueblo afroperuano “por los abusos, exclusión y discriminación cometidos en su agravio desde a época colonial hasta la actualidad”

El Perú, país mestizo en todos sus aspectos, se ha formado con el aporte étnico y cultural de múltiples fuentes que, junto a nuestros pueblos ancestrales de las tres regiones, han dado como fruto la peruanidad, de la cual nos sentimos orgullosos. La contribución  africana se hace presente al mismo tiempo que a hispana, pero en condiciones de grave desventaja que pueden resumirse en una palabra lacerante para a dignidad humana: esclavitud.

Pese a limitaciones  que no pocas veces llegaron a la crueldad, la impronta africana  en nuestra patria ha sido y es muy importante, arraigada y entrañable. Desde el ámbito religioso –el Señor de los Milagros, pintado por un esclavo angoleño, nuestro mundialmente venerado San Martín de Porres- pasando por hombres y mujeres que han brillado n l arte –Pancho Fierro-, las letras –Ricardo Palma-, la ciencia –el protomédico José Manuel Valdés-, la milicia, el deporte, etc., lo africano esta íntimamente  ligado a nuestra vida cotidiana y cuando se escriba una intrahistoria, es decir la historia contada desde los pequeños detalles,  aparecerán los sabrosos anticuchos o la cadencia cimbreante  de un festejo.

En la prensa, desde antaño se lucho contra la esclavitud. Allí están para testimoniarlo sus paginas que cubren tres centurias. Los artículos sobre el particular son incontables, enérgicos y valientes, pues había que enfrentar a un adversario muy poderoso: l poder económico y político unidos en contra de la manumisión de la llamada esclavitura.

También hay que resaltar que algún medio de comunicación ha luchado   contra la esclavitud de los cenacas (aborígenes polinesios secuestrados y convertidos en esclavos), contra el tributo indígena, contra el maltrato de los trabajadores chinos, contra los castigos corporales, contra l reclutamiento forzoso de los campesinos del Ande, contra la discriminación de la mujer y, en fin, contra todo atropello  en desmedro de la dignidad del hombre, proclamando siempre a igualdad  de todos los que llegaron o nacieron en esta patria milenaria.

Por estos antecedentes aplaudimos  y apoyamos sin reservas  esta ceremonia tan justa y llena de valores. Estamos  siempre en primera línea haciendo votos y rompiendo lanzas n defensa de la equidad y justicia como valores fundamentales  para la construcción de una sociedad más justa y tolerante  con la  diversidad existente  en nuestro país. Obrando así somos leales  a nuestras convicciones  y a nuestra tradición histórica.

Franz Fanon, quien al lado de Aimee Cesaire y Leopold Sedar Senghor, fue uno de los grandes exponentes de la denominada ‘negritud”, una corriente mundial  para la autoafirmación  de la cultura africana en el mundo y de la dignidad de los pueblos africanos, escribió una famosa obra “los condenados de la tierra” con un extraordinario prologo de Jean Paul Sartre.

Parafraseando a este pensador se puede afirmar que el pueblo afroperuano no será nunca más  “condenado en su tierra” y es importante este perdón en nombre del Estado porque la persona vale por el hecho de serlo y no por situaciones extrínsecas, ajenas a su condición humana.  

SOBRE LAS VISAS A NUESTROS PAISANOS

No se a cuantos peruanos les niegan anualmente la visa a países del Primer Mundo, pero sospecho que la cifra es alta  y podría llenarse el Estadio Nacional. Sospecho también que los que reciben la negativa son muchos mas que quienes lo admiten en voz alta, que lo normal es no contárselo  a nadie y volver  a casa en silencio, con el pasaporte entre las piernas.

Que te nieguen la visa es una experiencia atroz. No solo porque arruin tus planes, sino porque te somete  a la experiencia cruda  del rechazo y la segregación. A fn de cuentas, no hay otra explicación para una negativa de visado que la mas simple:tu pais apesta y tu eres un sospechoso.

En un estudio que ya es clásico, el experto en neurociencia social Matthew D. Lieberman mostró que la experiencia del rechazo activa el mismo circuito cerebral asociado al dolor físico (hablamos de la corteza cingulada anterior). El golpe de la exclusión no seria solo metafórico, sino real. Se me viene a la mente  esta imagen en un consulado X, todos se ponen en fila, se agachan y esperan. A unos les dan la visa a otros una patada en el trasero.

Es un juego perverso quien solicita una visa  lo hace en la esperanza hipócrita  de que obtendrá el permiso que a otros les será negado. Solo cuando nos dicen que no, vemos lo injusto y arbitrario  del proceso. Desearíamos no haber  perdido el tiempo y la plata, pero ya esta no hay nada mas triste  que el sentido de dignidad a destiempo.

Por eso, como una compensación al daño moral, y casi físico, si la neurociencia esta en lo cierto, creo que debería ser una causa nacional exigir que los ciudadanos de los países que nos piden visa paguen el equivalente a lo que nos solicitan (propuesta presentada recientemente). Esto no cambiara el mundo pero hará que los ciudadanos de esos lugares recuerden que naciones como la nuestra tienen recortada la libertad de movimientos, que existen aun en el planeta carteles implícitos que dicen: “prohibido el ingreso a perros y a peruanos”.

Lima, enero 2012

UN ASTURIANO EN EL DAMERO DE PIZARRO

Desde Lima, Cristina García

En la cuidad de Lima, no  es muy fácil encontrar en Damero de Pizarro a un asturiano, que para ser mas exactos es de Navia. Se llama Daniel Pérez Rodríguez, a quien encuentro por una de las calles céntricas de Lima.

Le pido que me responda unas preguntas para nuestro boletín, pero antes me dice que es mejor responder a tu cuestionario con un plato de fabes en la mesa, me invita a comer donde Justo Martínez Casabella, quien nació en Burela y  propietario del mejor restaurante español en  Lima.

Al llegar me encuentro con mi anfitrión Daniel Pérez Rodríguez, quien enseguida me invita a que tome asiento en su mesa, me dice que no hay sidra, pero esta vez tomaremos un vino de murua, que ha traído Justo desde España hace varios días.

Me cuenta Daniel, que llego ha Lima desde el Brasil “El país mas poderoso del globo”, ahí estuve por un tiempo de tres años.”Yo trabajaba de  propagandista medico”

En 1962 el Brasil atravesaba una política nefasta y es por eso que me plantie venir al Perú, vine a la aventura, no tenia ningún conocido en Lima y en un viaje desde Brasil pasando por Bolivia, llegando al Desaguadero por el Lago Titicaca – El lago mas alto del mundo. Llego a Puno tomo un ómnibus y llegue después de dos días a Lima,  la tres veces coronada ciudad de los virreyes.

¿Como era la Lima del año 62?

La Lima Damero de Pizarro, por aquel entonces era muy familiar, muy acogedora y por eso me anime a quedarme, también influyo el haber conocido a una chica limeña, Ana Arce Nava, de quien me enamore y al poco tiempo me case.  No puedo olvidarme del jirón de la unión que era el paseo obligado de la aristocracia peruana y de todo limeño después de salir del trabajo.

Recuerdo que lo primero que me enseñaron del jirón  de la unión fue el Palace Concert, donde se reunían los intelectuales del siglo XIX,  como Abraham  Valdelomar el autor del cuento iqueño “Caballero Carmelo”, Eguren con sus églogas, Chocano, Cesar Vallejo, Jose Carlos Mariategui y otros que escapan ahora de mi memoria. Si bien el edificio donde se ubicaba el Palais Concert sigue en pie, ya no queda ninguna señal visible del mismo. Sin embargo, en sus interiores se mantiene el mismo decorado de principios de siglo XX.

Eran otras épocas, que ya no volverán, pero las extraño mucho y recuerdo con mucha melancolía, han pasado muchos años y muchas personas a quien yo conocí y ya no están entre nosotros.

¿Sueles reunirte  en Lima con la colonia asturiana?

Tengo que decirte que si, algunas veces y en algunas ocasiones especiales asisto a los actos que se programan en la Casa de Asturias, sobre todo el día ocho de setiembre, en que celebramos el día de la Santina, ahí es cuando nos reencontramos todos los asturianos que vivimos en Lima, la fiesta transcurre tomando sidra y comiendo nuestra rica y deliciosa fabada.

A propósito tengo que contarte que todos los años por el mes de diciembre un grupo de amigos, de los cuales podemos denominar “amigos de la fabada” nos reunimos y degustamos una rica fabada que nos envían desde Oviedo, allí en esa reunión entre risas y chistes nos metemos entre pecho y espalda las fabes de Asturias, nuestros amigos peruanos que asisten a ese almuerzo siempre repiten hasta tres veces.

¿Qué les dirías a los peruanos que están es Asturias?

Yo les diría muchas cosas pero, principalmente que se queden en Asturias porque allí se trabaja y se vive mejor, que vengan solo de vacaciones. Pero que tengan en cuenta que la Lima Metropolitana tiene en la actualidad mas de diez millones de habitantes, y se encuentra con un sistema de transporte muy incomodo, porque es fácil que se pase una hora de camino sentado en el ómnibus. .

Que los peruanos en Asturias disfruten de la comodidad de vivir en una ciudad pequeña como Oviedo, donde se puede ir caminando si se quiere a cualquier parte.

Agradecemos a Daniel Pérez Rodríguez quien ha dejado su tiempo y su trabajo para atendernos y contarnos algunas cosas de nuestra Lima querida.

EL PROTOCOLO EN LA ACTUALIDAD

Cuando en octubre de 1981, la Fundación Príncipe de Asturias, se disponía y preparaba la Entrega de los mismos, ninguno de los que empezábamos a trabajar en ella, teníamos conocimientos de Protocolo. Unas semanas antes de la llegada de la familia Real, llego desde Barcelona, Felio Vilarubias, un señor experto en Protocolo, quien  poco a poco nos fue enseñando a  todos, lo que era y para que servía el protocolo. Él fue quien nos enseñó esos secretos bien guardados, que no conocíamos.

Hasta ese entonces el Protocolo solo era utilizado en las solemnes ceremonias a donde acudían las más altas autoridades de la nación. Desde esa época ya en todos los actos importantes y ya se utiliza hasta en las bodas. La gente desde hace tiempo ha  tomado conciencia de este tema y en muchos casos se lleva a rajatabla como indican los textos y manuales de Protocolo.

En muchos casos hay personas que se lo quieren saltárselo, de lo contrario no son más que un montón de normas acartonadas  y polvorientas  que con el tiempo, algunas veces,  causan risa como asombro. En el protocolo sólo creen los que no tienen  en la vida  más que el derecho al protocolo. La gente con sentido común no se rige por el protocolo precisamente porque el protocolo está pensado para aquellas ocasiones en las que el sentido común brilla por su ausencia. No creo que a nadie se le ocurriese comparar el protocolo con la buena educación, porque por lo general  cuando ha de emplearse el protocolo, hay alguien que esta siendo maleducado. Exigen el cumplimiento del protocolo los que ya no creen en nada  y menos aún en el protocolo. Si alguien piensa que el protocolo es universal, está en un grave error: el protocolo del  Ártico exigía, que el forastero que se deslizaba en un iglú, incluso inadvertidamente, debía acostarse con la señora esquimal para no afrentar al marido esquimal, y el  Reino Unido al individuo que mojaba un bollo en el té lo conducían a las torre de Londres. De  ahí que el  “¡ A mojar! De Alfonso XIII exhortando a sus secuaces a mojar las pastas en un tea palace ( hay versión con churro en una chocolatada) alcanzase una merecida fama tanto por la vindicación del moje español como por saltarse a la torera los protocolos.

Casi la mayoría de las disputas protocolarias se producen por tonterías entre las personas que están deseando no solo que se resuelvan los famosos problemas de protocolo, sino que se agraven aún más, para cargarse de razón.

 Puedo contar una anécdota que surgió a una conocida  al recibir hace años a la delegación española del Congreso de la Lengua  en Cartagena de Indias y Medellín, y bien tal vez, por su falta de experiencia en este tipo de actos, o porque era una persona normal, estaba  escandalizada por el problema que había surgido inesperadamente. El entonces Director del Instituto Cervantes, se negaba a subir en el carro que se le había puesta a su disposición, de una marca al parecer ligeramente inferior al que le habían asignado al director de la Real Academia, cuando según él , tenía que ser de rango parejo, si acaso no al revés. Lo normal es que ante un problema de tal calad, protocolo contemplase la posibilidad de mandarlos a hacer puñetas, a los amantes despepitados del protocolo. Luego se supo que uno y otro venían disputándose malamente ciertos campos de su poder, prebendas y honores.

Pero en muchos casos, el problema nunca es del protocolo. Todo el mundo sabe, incluidos los que dicen que las formas son importantes para las instituciones y cuando las cosas van bien y existe un clima de entendimiento y cordialidad, la gente acaba mojando el churro, y no pasa nada. Al contrario se celebra que alguien exima a los demás de ese corsé, porque en algunos caso se puede llevar una corbata muy fea, pero sabiéndolo.  Lo delirante es cuando  alguien ha decidido “creerse” el protocolo, porque entonces si habrá poco que hacer, y todo el mundo dejará de mirar la realidad de los verdaderos problemas para enfrentarse en la lectura del reglamento y poner las cosas y los puestos en orden