La ciudad de Lima es una verdadera melcocha. Una mezcolanza no solo de razas, sno de costumbres, usos y sin razones . Es tambien una urba caotica, donde conviven, el caos, , el irrespeto, la desidia clasica y endemica de nuestra clase politica. Tierra fertil para hacer de nuestra ciudad, no la Perla del Pacifico que debio ser -ninguna capital sudamericana tiene nuestra vista al mar-, sino la capital mundial del descalabro.
Una de las caracteristicas de ciudades indias como Nueva Delhi o Bombay, es el nivel de contrastes que se pueden encontrar en las calles: un hotel de lujo y al costado un grupo de casas pobrisimas. Un campo de golf y una barriada tambien convivn. Esos contrastes y desigualdades se basan en costumbres religiosas, pues los hindues viven donde sus dioses se los mandan.
En nuestra ciudad no existen esas costumbres religiosas, pero si abundan los contrastes . Una fabrica de pinturas puede coexistir sin ningun problema con una urbanizacion. Hasta que una de las calderas explote y todo se acaba: fabrica, casas y vidas humanas.
Esto viene a cuento a raiz del problema surgido en estos dias entre Molitaliay un grupo de vecinos cuyas casas colindan con la fabrica, y que se quejan de contaminacion auditiva. Pero mas alla de este tema puntual, el caso sive para echar un vistazo a lo que sucede en la ciudad.
Durante muchos anos, Lima ha crecido tan desordenadamente que a veces pareciera que no tenemos remedio. Ese crecimiento desbordado ha generado que antiguas zonas industriales de la ciudadse hayan convertido, hoy, en zonas residenciales. Esto plantea una pregunta ? Debemos generar una nueva zona industrial en Lima? Si la respuesta es afirmativa, la siguiente prefunta es, odviamente, donde.
Cada vez Lima tiene menos espacio. Por el sur, y sacando de la lista a Lurin y Pachacamac, ultimos reductos ecologicos y necesarios para Lima, no hay mas espacio. A nenos que nos vayamos ya a Chilca y Canete. Hay espacio, aunque habra que sacrificar tierras de cultivo.
Por el norte, esta todo tugurizado. El distrito chalaco de Ventanilla es ahora un polo habitacional importante que se extiende, inclusive, hacia Puente de Piedra y Ancon. Pasando la variante de Pasamayo tenemos Chancay.
Al este Santa Anita, Vitarte, Chosica ya estan practicamente integradas a la metropoli. Las fabricas que antano se erigieron en la zona, escapando de las antiguas zonas industriales dentricas, cada vez se ven rodeados de mas casas y urbanizaciones.
Al oeste tenemos el mar, asi que no hay opcion. Por tanto estamos fregados. Hemos construido mucho y sin una concepcion de ciudad, y ahora estamos pagando las consecuencias.
Hemos cnvertido la antigua zona industrial de Lima - entre las avenidas Colonial, Venezuela, Argentina y parte de Carmen de la Legua- en una zona mixta , donde vecinos y fabricas conviven hombro a hombro, con todos los riesgos que ello implica.
Mientras no haya una solucion, las quejas de uno y de otro lado, continuaran.
lunes, 31 de diciembre de 2012
LAS LUCHAS DEL CARDENAL CIPRIANI
Cada vez que escucho al cardenal Cipriani no puedo eitar recontarme cuatro decadas atras , al coliseo Amauta, desde donde Panamericana Television transmitia, los jueves por la noche , el cachascan que por aquel entonces yo seguia con asombro.
Esa fue la misma sensacion -de asombro- que tuve estos dias atras, cuando escuche a Cipriani anunciar, desde su programa radial sabatino "Monologos de Fe" que, en efecto, le ha prohibido a los sacerdotes del Departamento de Teologia de la Pontificia Universidad Catolica del Peru (PUCP) que dicten los cursos de teologia , que asesoren a los alumnos o qu ocupen cargos administrativos.
" La universidad no quiere aceptar la decision del Vaticano, pero si quiere seguir ensenando teologia, y si quiere seguir llamandose catolica y pontificia...no juguemos" dijo.
La universidad le ha respondido al desatado arzobispo de Lima con un comunicado en el que califica su decision de "injusta" e " infundada" y, ademas, le aclara que no existe norma estatutaria que lo autorice a nombrar profesores en ningun departamento academico de la PUCP.
Si es que el cardenal Cipriani finalmente consiguiera tomar por asalto la PUCP, esfuerzo que lo tiene perturbado desde hace tiempo, seguramente haria lo que ahora pretende cn la teologia que todos los profesores de esta universidad hasta hoy plural, tolerante y prestigiosa , sean sus monaguillos.
Cipriani ejerce la posicion de cardenal con mucha prepotencia, un estilo con el que, por ejemplo, , llega a la chifladura impertinente de sermonear al Presidente de la Republica cuando este va a la catedral a oir sus misas.
Lo ocurrido en el ultimo Te Deum fue el colmo de la desubicacion, lo cual explica la ausencia del presidente Humala en la misa de Navidad y que, probablemente , las ceremonias religiosas de las proximas Fiestras Patrias se reemplace por una cita ecumenica en un ambientecmo, por ejemplo, Palacio de Gobierno.
Toda persona, incluyendo los curas, tienn derecho, por supuesto, a tener y a expresar una opinion politica, pero lo que es inaceptable es que -cmo lo hace con desfachatez el cardenal Cipriani-, se mezcla el pulpito religioso cn la tribuna politica.
Volviendo al Coliseo Amauta de los anos setenta, uno de los luchadores mas notorios era Augusto Garcia Orellana, de estilo rudo y sucio que lo llevaba a la patada fuera de reglamento, a echarle limon a los ojos del rival, a reventarle la silla en la cabeza del contrincante, y que, premonitoriamente era conocido como el "loco cardenal" e ingresaba al Coliseo de Chacra Rios envuelto en una camisa de fuerza.
Cada vez que ahora oligo a Cipriani me es imposible dejar de recordar a ese rudo lchador de los setenta a quien yo seguia con mucho asombro.
Esa fue la misma sensacion -de asombro- que tuve estos dias atras, cuando escuche a Cipriani anunciar, desde su programa radial sabatino "Monologos de Fe" que, en efecto, le ha prohibido a los sacerdotes del Departamento de Teologia de la Pontificia Universidad Catolica del Peru (PUCP) que dicten los cursos de teologia , que asesoren a los alumnos o qu ocupen cargos administrativos.
" La universidad no quiere aceptar la decision del Vaticano, pero si quiere seguir ensenando teologia, y si quiere seguir llamandose catolica y pontificia...no juguemos" dijo.
La universidad le ha respondido al desatado arzobispo de Lima con un comunicado en el que califica su decision de "injusta" e " infundada" y, ademas, le aclara que no existe norma estatutaria que lo autorice a nombrar profesores en ningun departamento academico de la PUCP.
Si es que el cardenal Cipriani finalmente consiguiera tomar por asalto la PUCP, esfuerzo que lo tiene perturbado desde hace tiempo, seguramente haria lo que ahora pretende cn la teologia que todos los profesores de esta universidad hasta hoy plural, tolerante y prestigiosa , sean sus monaguillos.
Cipriani ejerce la posicion de cardenal con mucha prepotencia, un estilo con el que, por ejemplo, , llega a la chifladura impertinente de sermonear al Presidente de la Republica cuando este va a la catedral a oir sus misas.
Lo ocurrido en el ultimo Te Deum fue el colmo de la desubicacion, lo cual explica la ausencia del presidente Humala en la misa de Navidad y que, probablemente , las ceremonias religiosas de las proximas Fiestras Patrias se reemplace por una cita ecumenica en un ambientecmo, por ejemplo, Palacio de Gobierno.
Toda persona, incluyendo los curas, tienn derecho, por supuesto, a tener y a expresar una opinion politica, pero lo que es inaceptable es que -cmo lo hace con desfachatez el cardenal Cipriani-, se mezcla el pulpito religioso cn la tribuna politica.
Volviendo al Coliseo Amauta de los anos setenta, uno de los luchadores mas notorios era Augusto Garcia Orellana, de estilo rudo y sucio que lo llevaba a la patada fuera de reglamento, a echarle limon a los ojos del rival, a reventarle la silla en la cabeza del contrincante, y que, premonitoriamente era conocido como el "loco cardenal" e ingresaba al Coliseo de Chacra Rios envuelto en una camisa de fuerza.
Cada vez que ahora oligo a Cipriani me es imposible dejar de recordar a ese rudo lchador de los setenta a quien yo seguia con mucho asombro.
LIMA Y LA NOCHE DEL JUICIO FINAL
Cuando el volcan Huaynaputina castigo la ciudad Blanca de Arequipa y a las regiones alegaas con la mas violenta erupcion registrada en la Historia del Peru, por semanas una lluvia de cenizas cayo sobre casas y campinas, mato arboles y sembrio, y derrumbo los pocos techos que soportaron las sucesivos terremotos. La oscuridad impero por dias haciendo que la gente entrara en panico. "Es el fin del mundo" pensaron. El padre Martin de Murua en su Historia General del Peru narra los hechos: " Y asi parece que la ira del inmenso Dios ha caido sobre aquella ciudad , para azote y castigo de los pecados que en ella se cometian". Para fines de 1601, la situacion en Arequipa era critica. El fraile Rodrigo Cabrero escribio que solo habia tres horas de sol diarias y que la ciudad estaba envuelta en dansas polvaredas.
Un fraile sostuvo que la "libertina" Lima sufriria un castigo peor ue el de Arequipa y la gente lo creyo asi.
El escritor uruguayo Eduardo Galeano descrbe en su "memoria de fuego" lo que paso en una de las cronicas mas alucinadas de la historia americana: " Ayer cuando atardecia, un frail descalzo convoco a la multitud en la plaza de Lima.
Anuncio que esta ciudad libertina se hundiria en las proximas horas y con ella sus alrededores hasta donde se perdia la vista.
-!Nadie podra huir!- aullaba-. !Ni el mas veloz de los caballos ni la mas rauda nave podran escapar!.
Cuando el sol se puso, estaban las calles llenas de penitentes que se azotaban. Los pecadores gritaban sus culpas y, desde los balcones, los ricos arrojaban a la calle las vajillas de plata y las ropas de fiesta. Espeluznantes secretos se revelaban a viva voz. Las esposas infieles arrancaban adoquines de la calle para golpearse el pecho. Los ladrones y os seductores se arrodillaban ante sus victimas, los amos besaban los pies de sus esclavos y los mendigos no tenian manos para tanta limosna. La iglesia recibio mas dinero que en todas las cuaresmas e toda su historia.
Quin no buscab cura para confesase buscaba cura para casarse. Estaban abarrotados los templos de gente que quiso yacer a su amparo. Y amanecio. El sol brilla en Lima.
Los pententes buscan unguentos para sus espaldas desolladas y los amos persiguen a sus esclavos. Las recien casadas preguntan por sus flamantes maridos; los arrepentidos andan por las calles en busca de pecados nuvos.
Segun los dichos de los agoreros, el mundo ya se habia acabado hace mucho, y miles de veces . Las prediciones del apocalipsis han menudeado, especialmente en momentos de crisis. Una busqueda rapida en Internet produce mas de cien profesias incumplidas sobre el apocalipsis y el fin del mundo; probablemente , hay muchas mas no registradas . El papa Silvestre II predijo el fin del mundo para el ano 1000, Martin Lutero para el 1600, y los adventistas y lo testigos de Jehova lo predijeron en mas de una decena de fechas en los ultimos 150 anos.
Hay profesias hilarantes como la del pastor de aquella iglesia amazonica en Jenaro Herrera, Loreto, que se lanzo desde el pinaculo de su glesita afirmando que un carro de fuego celestial lo recogeria para llevarlo al paraiso como senal del fin de los tiempos. Eso fue en los anos ochenta y quien lo llevo fue un bote pequeno al hospital con la mitad de sus huesos rotos.
Astrologos, monjes, pastores, sectas e, incluso santos, se equioaron en los ultimos dos mil ano, como los astrologos de pacotilla que trataron de hacer su agosto el ultim 21 de diciembre. Algunos apocalipticos modernos citan como pruebas fenomenos inusuales pero explicables: la "lluvia de pajaros muertos", ocurrida en la vispera del ano nuevo 2012 en Arkansas, resultado del panico en un dormidero de tordos por los fuegos artificiales, o la de Rumania, donde se probo que cientos de extorninos murieron envenenados por comer restos de uvas fermentadas. Tambien se citan las muertes masivasde peces en Arkansas, Estados Unidos , Nueva Zelanda. Todos estos hechos tienen explicacion cientifica. Llama la atencion la credulidad de la gente en estas supercherias. Por lo visto, el desarrollo de la ciencia y a tecnologia, y la revolucion de las comunicaciones no son sinonimo de incremento del conocimiento ni de la conciencia religiosa ? Involucion de un torrente de evolucion?
Un fraile sostuvo que la "libertina" Lima sufriria un castigo peor ue el de Arequipa y la gente lo creyo asi.
El escritor uruguayo Eduardo Galeano descrbe en su "memoria de fuego" lo que paso en una de las cronicas mas alucinadas de la historia americana: " Ayer cuando atardecia, un frail descalzo convoco a la multitud en la plaza de Lima.
Anuncio que esta ciudad libertina se hundiria en las proximas horas y con ella sus alrededores hasta donde se perdia la vista.
-!Nadie podra huir!- aullaba-. !Ni el mas veloz de los caballos ni la mas rauda nave podran escapar!.
Cuando el sol se puso, estaban las calles llenas de penitentes que se azotaban. Los pecadores gritaban sus culpas y, desde los balcones, los ricos arrojaban a la calle las vajillas de plata y las ropas de fiesta. Espeluznantes secretos se revelaban a viva voz. Las esposas infieles arrancaban adoquines de la calle para golpearse el pecho. Los ladrones y os seductores se arrodillaban ante sus victimas, los amos besaban los pies de sus esclavos y los mendigos no tenian manos para tanta limosna. La iglesia recibio mas dinero que en todas las cuaresmas e toda su historia.
Quin no buscab cura para confesase buscaba cura para casarse. Estaban abarrotados los templos de gente que quiso yacer a su amparo. Y amanecio. El sol brilla en Lima.
Los pententes buscan unguentos para sus espaldas desolladas y los amos persiguen a sus esclavos. Las recien casadas preguntan por sus flamantes maridos; los arrepentidos andan por las calles en busca de pecados nuvos.
Segun los dichos de los agoreros, el mundo ya se habia acabado hace mucho, y miles de veces . Las prediciones del apocalipsis han menudeado, especialmente en momentos de crisis. Una busqueda rapida en Internet produce mas de cien profesias incumplidas sobre el apocalipsis y el fin del mundo; probablemente , hay muchas mas no registradas . El papa Silvestre II predijo el fin del mundo para el ano 1000, Martin Lutero para el 1600, y los adventistas y lo testigos de Jehova lo predijeron en mas de una decena de fechas en los ultimos 150 anos.
Hay profesias hilarantes como la del pastor de aquella iglesia amazonica en Jenaro Herrera, Loreto, que se lanzo desde el pinaculo de su glesita afirmando que un carro de fuego celestial lo recogeria para llevarlo al paraiso como senal del fin de los tiempos. Eso fue en los anos ochenta y quien lo llevo fue un bote pequeno al hospital con la mitad de sus huesos rotos.
Astrologos, monjes, pastores, sectas e, incluso santos, se equioaron en los ultimos dos mil ano, como los astrologos de pacotilla que trataron de hacer su agosto el ultim 21 de diciembre. Algunos apocalipticos modernos citan como pruebas fenomenos inusuales pero explicables: la "lluvia de pajaros muertos", ocurrida en la vispera del ano nuevo 2012 en Arkansas, resultado del panico en un dormidero de tordos por los fuegos artificiales, o la de Rumania, donde se probo que cientos de extorninos murieron envenenados por comer restos de uvas fermentadas. Tambien se citan las muertes masivasde peces en Arkansas, Estados Unidos , Nueva Zelanda. Todos estos hechos tienen explicacion cientifica. Llama la atencion la credulidad de la gente en estas supercherias. Por lo visto, el desarrollo de la ciencia y a tecnologia, y la revolucion de las comunicaciones no son sinonimo de incremento del conocimiento ni de la conciencia religiosa ? Involucion de un torrente de evolucion?
domingo, 30 de diciembre de 2012
EL TRAVIA DE LIMA A BARRANCO (SEGUNDA PARTE)
El distrito de Barranco, esta muy ligado a mi ninez, porque desde chico, iba con mi papa a ver a Pirotta, quien me arreglaba mi aparato ortopedico de la pierna, cuantos dias en ese taller - restaurante que tenia alli. Me acuerdo de la cancha de bochas, donde muchas veces si estaba libre la pista jugabamos con mi hermano. Anos despues ibamos aquellos dias de carnaval a ver desde fuera los famosos bailes qu se celebraban en el paque de Barranco frente a la Municipalidad.
Barranco es uno de los 43 distritos de la provincia de Lima, Limita al norte con Miraflores, al este con Santiago de Surco y al sur con Chorrillos.Fue inicialmente poblado por pescadores. Oficialmente es incorporado y reconocido como villorrio en el año 1860, nombrándose un primer Gobernador-Alcalde. En 1874, se constituye oficialmente en distrito, llamándose originalmente San José de Surco con su capital la Ermita de Barranco. Su primer alcalde fue el General Pedro Bustamante.
Desde sus inicios, Barranco fue un balneario sumamente atractivo para los veraneantes limeños de clase media alta y extranjeros en general, quienes en su mayoría se afincaron construyendo grandes ranchos y casonas, emulando estilos europeos. Su lejanía de la ciudad, hacía de los trenes primero y los tranvías después, una necesidad para el transporte. Con el paso de los años, y la creciente expansión y creación de otros distritos, Barranco se suma a la Metropoli.
Dos hechos importantes ocurridos en el distrito, que han quedado registrados en la historia, pusieron a prueba a sus pobladores: primero, la guerra que se libró entre Perú y Chile, donde el distrito fue saqueado e incendiado por las tropas chilenas; posteriormente, en 1940, un terremoto de 8 grados destruye gran parte de su zona monumental. La preocupación y empeño de sus vecinos y autoridades, promovieron con éxito su reconstrucción, a través de importantes acciones conjuntas.
Sus parques y plazas, fueron, desde 1913 hasta la década de los anos 50 aproximadamente, escenarios de las más recordadas celebraciones por las Fiestas de Carnavales, días enteros de fiesta y sana diversión que se trasladaba muchas veces por las diversas calles barranquinas. Muy recordados también son sus Juegos Florales donde se promovía el arte, la literatura y la poesía.
En la actualidad, Barranco es el barrio romántico, bohemio y nocturno más importante de Lima.
En esta parte de la ciudad hay numerosos restaurantes donde se puede degustar nuestra variada y exquisita gastronomia, existen a su vez bares bohemios, discotecas y este distrito es uno de los impulsadores del pisco.
Los fines de semana es el punto más concurrido de Lima, por su variedad de bares, discotecas, peñas criollas. Tanto jóvenes como adultos suelen ir a Barranco a divertirse, es un distrito que te hace sentir diferente la llamada "magia barranquina", que es en esencia especial, te lleva al pasado con sus casonas.
La compositora y cantante peruana Chabuca Granda, apurimena de nacimiento, ha sido adoptada como hija de este distrito y hay una famosa alameda que lleva su nombre.
Es muy importante mencionar la Bajada a los banos que a ntiguamente esta zona correspondía a una quebrada natural por donde bajaban los pescadores que venían desde Surco a las playas de Barranco. Con el correr de los tiempos, la Bajada estuvo cultivada de olivos y árboles de sauces que posteriormente fueron cambiados por ficus, lo que subsisten hasta la fecha. Las Buganvillas, enredaderas con flores de color fucsia y de origen francés, ornamentan el sendero. En los acantilados de la Bajada se fueron construyendo, desde un principios del siglo XX, hermosos ranchos que se conservan hasta la actualidad.
Al hablar de Barranco, no podemos dejar de mencionar el Puente de Los Suspiros que fue construido en 1876 e inaugurado el 14 de febrero durante el gobierno del alcalde Enrique García Monterroso; su construcción fue una necesidad primordial para unir los extremos de la quebrada y permitir el paso de las riberas de la calle Ayacucho y la Ermita. Soportó la guerra del Pacifico y fue testigo de la destrucción de Barranco, el 14 de enero de 1881, fecha en la que tropas chilenas incendian la ciudad destruyendo parte del templo de la Ermita y el Puente, por lo que se procedió a su reconstrucción, siendo reparado varias veces.
La famosa Iglesia "La Ermita", que antiguamente era una pequeña capilla la cual acudían humildes pescadores y viajeros, que haciendo un alto a sus labores solicitaban la intermediación de Dios a sus angustias. Su origen se confunde con la leyenda que motivó el origen de Barranco. Se dice que cierta vez salió un grupo de pescadores a cumplir con su faena pero como era invierno y la neblina cubría todo el litoral los pescadores se desorientaron y estuvieron perdidos varias horas, hasta que a lo lejos vieron una luz resplandeciente a la cual se dirigieron logrando llegar a la orilla y salvarse. Al aproximarse al lugar donde se originó aquella luz que los había guiado, comprobaron que se trataba de una cruz y desde aquella vez se convirtió en lugar de romería.
La Plaza San Francisco y la Iglesia de San Francisco, que es uno de los lugares más encantadores de Barranco. Está circundada por típicos ranchos Barranquinos con ventanas y jardines enrejados. La casa del gran poeta Jose Maria Eguren que se ubica en la esquina de Colón 202.
La Iglesia San Francisco, templo construido gracias a la contribución de don José Tiravanti, ingeniero italiano quién Llegó al Peru en 1850 y fue alcalde de Barranco en 1887 Era un arquitecto de gran estilo y diseñó la iglesia que estuvo a cargo de la congregación Franciscana, razón por la cual el lugar donde se ubica tomó el nombre de Plaza San Francisco.
Lamentablemente esta edificación no soportó el paso del tiempo, se hicieron modificaciones y la iglesia actual es de líneas modernas sin perder belleza y sobriedad en su diseño.
Lamentablemente esta edificación no soportó el paso del tiempo, se hicieron modificaciones y la iglesia actual es de líneas modernas sin perder belleza y sobriedad en su diseño.
La Casa de Abraham Valdelomar, Barranco acogió a muchos intelectuales y artistas del país. Abrahan Valdelomar fue uno de ellos. Su casa está ubicada en el pasaje Abregú, a orillas del acantilado. Este inmueble es un ejemplo de los primeros ranchos que existieron en el distrito. El 'Conde de Lemos' residió en Barranco por 1916.
El ‘Conde de Lemos’ -seudónimo con el que Pedro Abraham Valdelomar Pinto (1888 – 1919) firmaba muchos de sus escritos-, vivió en la calle del Padre Abregú (en honor al capellán de la ermita de Barranco en 1835, a quien Ricardo Palma dedica una pintoresca tradición y a quien Pancho Fierro dibuja en sus acuarelas). No solo el nombre de este pasaje evidencia su antigüedad, también el piso empedrado y el estilo de las casas-rancho que rodean el lugar demuestran que el tiempo en este lugar ha permanecido casi intacto.
La casona está ubicada en el pasaje Padre Abregú 103-105-107, en la esquina con el Pasaje Sucre, en el sector alto del Templo de la Ermita –al borde de los acantilados del funicular-. La arquitectura que presenta es muy distinta de aquellas casonas de aspecto monumental que existen en Barranco, construidas en su mayoría por familias de mucho poder adquisitivo y de alcurnia. Parece ser más bien esta casa hecha al fiel estilo de los primeros ranchos que existieron en el distrito, importante aspecto que hace obligatoria su conservación. Incluye, además, una huerta y una ubicación privilegiada para ver el mar –lamentablemente de esto último ya no goza el inmueble debido a que la calle ha sido cerrada por la construcción de la casa que queda al frente-.
La casona está ubicada en el pasaje Padre Abregú 103-105-107, en la esquina con el Pasaje Sucre, en el sector alto del Templo de la Ermita –al borde de los acantilados del funicular-. La arquitectura que presenta es muy distinta de aquellas casonas de aspecto monumental que existen en Barranco, construidas en su mayoría por familias de mucho poder adquisitivo y de alcurnia. Parece ser más bien esta casa hecha al fiel estilo de los primeros ranchos que existieron en el distrito, importante aspecto que hace obligatoria su conservación. Incluye, además, una huerta y una ubicación privilegiada para ver el mar –lamentablemente de esto último ya no goza el inmueble debido a que la calle ha sido cerrada por la construcción de la casa que queda al frente-.
El color de la casa era azul fuerte, añil; hoy, sin embargo, yace celeste, aunque parejo. Las dos ventanas explican la función de proveer de ventilación al ambiente interior de la casa. Una serie de columnas sostiene una superficie que brinda sombra a la entrada del rancho. No es descartable la presencia de mayor número de árboles en el lugar, más de los que ya hay.
El autor de ‘El caballero Carmelo’ y ‘El vuelo de los cóndores’ radicó en Barranco por el año 1916, aunque ya conocía y había visitado el distrito. Esta casa no solo debe mantenerse en pie, sino también tener todas las garantías municipales de que se cuidará su infraestructura física y se mantendrán las funciones que desempeñan los ambientes del inmueble, sea una institución cultural o un privado el que tenga el verdadero privilegio de ostentar
Alli tambien vivieron otros intelectuales y politicos, que han dado realce a nuestra Historia del Peru.
EL TRANVIA DESDE LIMA A BARRANCO (PRIMERA PARTE)
Siempre cuando vengo de vacaciones a Lima, mis amigos los Pietrapiana-Guidoni, me invitan todos los domingos a almorzar y a conversar sobre nuestra ninez - porque mi amiga, y casi medio hermana Silvana- llego a nuestro pais siendo una nina, tendria unos nueve anos, y nosotros casi la misma edad, y me acuerdo que muchos domingos, mi familia y ellos saliamos a pasear cn el carro por esta Lima que se va.
Hoy, Cuando he tomado el taxi, en el zanjon, me he acordado del tranvia que iba a Barranco, desde Lima, llegando y saliendo el acoplado desde la Colmena derecha, y el travia simple que llegaba a la calle Cueva, una calle extrecha, donde habia una imprenta una tienda de alquiler de smoquins, que normamente, esta prenda se utilizaba en los bailes de promocion u otros actos de esa indole.
El tranvia de Lima fue un medio de transporte masivo inaugurado en 1878 y dejo de funcionar en el ano 1965.
En 1826 el gobierno peruano facilitó la construcción de una red ferroviaria convirtiéndose en el primer país en sudamerica con ese tipo de transporte. Años más tarde el ferrocarril a vapor, que inició sus actividades en 1851, entre Lima y el Callao fue el segundo en Sudamérica, luego del de Guayana , construido en 1848.
El 29 de septiembre de 1876 se aprobó una nueva propuesta presentada por don Mariano Antonio Borda, quien, ese mismo año, firmó un contrato con el Municipio de Lima, para la construcción de un tranvía de sangre. La ciudad de Lima, contaba, en aquel tiempo, con cien mil habitantes aproximadamente.La primera propuesta, para dotar a la ciudad de Lima de un sistema de tranvías a tracción animal, fue presentada, por don Manuel Magán y Santiago Coloy, en octubre de 1862, la cual fue rechazada porque ambos solicitaban el privilegio exclusivo. Borda organizó para tal fin, la Empresa del Tranvía de Lima conocida como la Tramways, cuya gerencia desempeñó hasta 1898, e inició inmediatamente los trabajos para la construcción del tranvía urbano que estuvieron bajo la dirección técnica y supervisión de don Manuel T. Marca como ingeniero de tráfico y líneas (a quien se le considera el introductor de los tranvías en el Perú), quien trabajó en esta empresa desde su origen hasta 1905.
Para la capital peruana de aquella época este nuevo sistema de transporte era más que puntual, cómodo y seguro.
El Tranvía eléctrico interurbano Lima- Chorrillos, inaugurado por El presidente Manuel Candamo el 7 de febrero de 1904, para esa oportunidad la Empresa Eléctrica de Santa Rosa habilitó una planta térmica exclusiva en Limatambo, fue el primer tranvia eléctrico del Peru, su construcción fue iniciada en 1903 y culminada en 1904. Inicialmente sólo llegaba hasta Barranco, habiéndose, el 3 de marzo de 1904, el servicio extendido hasta Chorrillos. En 1906 la empresa del Tranvía eléctrico Lima-Chorrillos tenía un total de 26 kilómetros de vías férreas.El transporte público de Lima se fue modernizando aceleradamente a inicios del siglo XX. Entre1902 y 1906 el tranvía de Lima que se había inaugurado en 1878 con tracción animal) inició su conversión a la tracción eléctrica y fueron construidas dos nuevas líneas de tranvía eléctrico interurbano (“ferrocarril eléctrico” como lo llamaban popularmente): la deLima a Chorrillos y la de Lima al Callao.
En esta línea, a tres días de su inauguración, ocurrió el primer accidente tranviario del Perú, del cual informaba el diaio "El Comercio" de Lima, con todo lujo de detalles en su edición del domingo 21 de febrero de 1904.
Cuantos recuerdos me han venido a la memoria en estos minutos, cuando con mi madre tomabamos el tranvia en la Plaza Mejico los dias de verano para r a la playa de Agua dulce y despues de tomar el sol y darnosn bano regresabamos a casa a almorzar.
Cuando iba y venia a la universidad y el pasaje me costaba 0.50 centavos, y muchas veces no pagaba porque el boletero no llegaba a donde yo estaba. O cuando mis amigos iban colgados en la puerta para no pagar el pasaje. Cuantos anos han pasado desde aquellas epocas de ninez que ya no volveran.
Hemos llegado a casa de los Pietrapiana en Barranco y se me ha hecho corto, pero muy corto el viaje con estos recuerdos.
Hoy, Cuando he tomado el taxi, en el zanjon, me he acordado del tranvia que iba a Barranco, desde Lima, llegando y saliendo el acoplado desde la Colmena derecha, y el travia simple que llegaba a la calle Cueva, una calle extrecha, donde habia una imprenta una tienda de alquiler de smoquins, que normamente, esta prenda se utilizaba en los bailes de promocion u otros actos de esa indole.
El tranvia de Lima fue un medio de transporte masivo inaugurado en 1878 y dejo de funcionar en el ano 1965.
En 1826 el gobierno peruano facilitó la construcción de una red ferroviaria convirtiéndose en el primer país en sudamerica con ese tipo de transporte. Años más tarde el ferrocarril a vapor, que inició sus actividades en 1851, entre Lima y el Callao fue el segundo en Sudamérica, luego del de Guayana , construido en 1848.
El 29 de septiembre de 1876 se aprobó una nueva propuesta presentada por don Mariano Antonio Borda, quien, ese mismo año, firmó un contrato con el Municipio de Lima, para la construcción de un tranvía de sangre. La ciudad de Lima, contaba, en aquel tiempo, con cien mil habitantes aproximadamente.La primera propuesta, para dotar a la ciudad de Lima de un sistema de tranvías a tracción animal, fue presentada, por don Manuel Magán y Santiago Coloy, en octubre de 1862, la cual fue rechazada porque ambos solicitaban el privilegio exclusivo. Borda organizó para tal fin, la Empresa del Tranvía de Lima conocida como la Tramways, cuya gerencia desempeñó hasta 1898, e inició inmediatamente los trabajos para la construcción del tranvía urbano que estuvieron bajo la dirección técnica y supervisión de don Manuel T. Marca como ingeniero de tráfico y líneas (a quien se le considera el introductor de los tranvías en el Perú), quien trabajó en esta empresa desde su origen hasta 1905.
Para la capital peruana de aquella época este nuevo sistema de transporte era más que puntual, cómodo y seguro.
El Tranvía eléctrico interurbano Lima- Chorrillos, inaugurado por El presidente Manuel Candamo el 7 de febrero de 1904, para esa oportunidad la Empresa Eléctrica de Santa Rosa habilitó una planta térmica exclusiva en Limatambo, fue el primer tranvia eléctrico del Peru, su construcción fue iniciada en 1903 y culminada en 1904. Inicialmente sólo llegaba hasta Barranco, habiéndose, el 3 de marzo de 1904, el servicio extendido hasta Chorrillos. En 1906 la empresa del Tranvía eléctrico Lima-Chorrillos tenía un total de 26 kilómetros de vías férreas.El transporte público de Lima se fue modernizando aceleradamente a inicios del siglo XX. Entre1902 y 1906 el tranvía de Lima que se había inaugurado en 1878 con tracción animal) inició su conversión a la tracción eléctrica y fueron construidas dos nuevas líneas de tranvía eléctrico interurbano (“ferrocarril eléctrico” como lo llamaban popularmente): la deLima a Chorrillos y la de Lima al Callao.
En esta línea, a tres días de su inauguración, ocurrió el primer accidente tranviario del Perú, del cual informaba el diaio "El Comercio" de Lima, con todo lujo de detalles en su edición del domingo 21 de febrero de 1904.
Cuantos recuerdos me han venido a la memoria en estos minutos, cuando con mi madre tomabamos el tranvia en la Plaza Mejico los dias de verano para r a la playa de Agua dulce y despues de tomar el sol y darnosn bano regresabamos a casa a almorzar.
Cuando iba y venia a la universidad y el pasaje me costaba 0.50 centavos, y muchas veces no pagaba porque el boletero no llegaba a donde yo estaba. O cuando mis amigos iban colgados en la puerta para no pagar el pasaje. Cuantos anos han pasado desde aquellas epocas de ninez que ya no volveran.
Hemos llegado a casa de los Pietrapiana en Barranco y se me ha hecho corto, pero muy corto el viaje con estos recuerdos.
sábado, 29 de diciembre de 2012
RECUERDOS DEL CAFE HAITI DE MIRAFLORES
En 1962 ingrese a la Facultad de Letras de la Universdad Catolica, en la Plaza Francia. Muchas veces cuando terminaba las clases me iba a una cafe que recientemente se habia inaugurado. En la Plaza de Armas de Lima, existia tambien el Cafe Haiti. Alli se reunian normamente los politicos de turno antes de alguna reunion en la Casa de Pizarro.
Tomaba el colectivo en Quilca con la Plaza San Martin y a lo largo de la Arequipa, que fue construida en el ano 1921 con motivo del Centenario de la Independencia Nacional. Con la aparicion de la Avda. Leguia (que asi se llamo por aquel entonces) se creo un nuevo eje de expansion urbana. La interseccion entre ejes principales de circulacion que conforman las avenidas Arequipa, Ricardo Palma y Mariscal Oscar R. Benavides (ex diagonal creo un conflicto vehicular, que se soluciona posteriormente con la creación del Óvalo. Alli frente al Ovalo ya existia La Tiendecita Blanca, cuyo dueno era un suizo que anos despues se caso con una peruana. Da la casualidad que esta le lleva pocos mes de inaguracion al Cefe Haiti. - Fue abierto al publico el 23 de febrero de 1962.
La intersección entre ejes principales de circulación que conforman las avenidas Arequipa, Ricardo Palma y Mariscal Oscar R. Benavides (Ex. Diagonal) creó un conflicto vehicular, que se soluciona posteriormente con la creación del Óvalo.
En 1929 se da la expansión de ejes como la “Arequipa”, “José Pardo”, “Ricardo Palma”, “Alfredo Benavides”, “Shell”, “Comandante Espinar” y la “Paz”. A partir de 1940 la Av. Arequipa corría hacia el Norte en los dos sentidos con dos carriles que satisfacían el flujo de tráfico de la época.
La Av. Arequipa recorre en Miraflores a partir de la cuadra 38 (Av. Aramburú) hasta el final en la cuadra 52 (Óvalo). La mayor parte de las casas ubicadas a lo largo fueron grandes mansiones de diversos estilos, destacándose las casas de la familia Marsano, en la cuadra 50, con salones muy amplios y decorada en sus orígenes con mucho lujo, existían varios salones uno de ellos de estilo chino en la que no se había descuidado el más mínimo detalle. Con techos de madera y finamente tallados. Actualmente esta hermosa casona ha dado paso a la construcción de edificaciones modernas. Destacan también las casas de las familias Gay Suarez, inmueble en la cuadra 43 de particular de estilo gótico igual al de Palacio de Gobierno y construido por el mismo ingeniero, y la casa de la Familia Berckemeyer, ubicada en la cuadra 39 y que abarca toda la cuadra.
En 1929 se da la expansión de ejes como la “Arequipa”, “José Pardo”, “Ricardo Palma”, “Alfredo Benavides”, “Shell”, “Comandante Espinar” y la “Paz”. A partir de 1940 la Av. Arequipa corría hacia el Norte en los dos sentidos con dos carriles que satisfacían el flujo de tráfico de la época.
El 2 de enero de 1857, durante el gobierno del Mariscal Ramón Castilla se declara a Miraflores como distrito. Los restos más antiguos hallados en Miraflores pertenecen a la cultura Lima (200-700 después de Cristo), durante la época de la colonia estas tierras fueron repartidas a los españoles.
Durante el siglo XVI el Virrey Toledo llamó a los territorios bajo su dominio con los nombres de los Santos Patronos Protectores, escogiendo a San Miguel de Miraflores como patrón y con este nombre se le conocía a este próspero distrito.
Años más tarde el nombre de la ciudad se acorto solo por el de Miraflores, quedando como patrón del distrito el arcángel Miguel; En el ovalo Gutiérrez está la estatua del Arcángel.
El 15 de Enero de 1881, durante la guerra del pacifico se libró la batalla de Miraflores en este distrito.
Despues del recorrido por la Avda. Arequipa, llegaba al Ovalo de Miraflores y en Diagonal, - en 1920 como consecuencia de la Expansión urbana aparece la Av. Oscar. R. Benavides (Ex Diagonal) de ingreso directo al centro de Miraflores, la cual se remodeló en 1940-. me bajaba y me encontraba con todos mis amigos con quienes soliamos conversar horas tomandonos un cafe.
Tengo qua anadir que el cafe Haiti fue quien puso la primer terraza de estilo europeo en el Peru.
El Haiti esta ubicado frente al parque Kennedy, en Miraflores, su primer dueno fue Florentino Antonio Neri Noferi, quien decidio relicar primero en el centro de Lima una experiencia gastronomica que llevo a Santiago de Chile. El Cafe Haiti - cuyo nombre se dice proviene de la marca cafetera Haiti, que produce el ristretto, el café que es la especialidad de la casa— recibió desde su creación a presidentes y alcaldes, a periodistas y escritores reconocidos, que hicieron de este rincón ubicado en el corazón de Miraflores una alternativa para disfrutar del día tomando un buen café o probando alguna opción de su cocina tradicional.
El restaurante-café Haití cuenta con una variada carta, con especialidades que tienen un gran recuerdo en el paladar y que son recomendadas por el chef, como el lomo saltado, la milanesa de pollo, el lomo Haití, las brochetas de lenguado o la sopa criolla, que es solo una entre la larga lista de opciones que presenta en este rubro y que, como todos los platos, están disponibles a cualquier hora del día.
“Nuestra esencia sigue siendo la misma. Lo más importante es que cada uno de nuestros clientes, sin importar lo que desee, se sienta cómodo y a gusto. Por eso decidimos que no importa la hora que sea, toda nuestra carta estará disponible para complacer a nuestros visitantes”, indica su representante Francisco Filomeno, como queriendo reafirmar la frase “El Perú es Lima, Lima es Miraflores y Miraflores es el Haití”. Parodeando lo que dijo Abraham Valdelomar. Miraflors, hogar de ilustres personajes como el escritor Ricardo Palma (actualmente, su casa es un museo), el arqueólogo Julio C. Tello, el historiador Porras Barrenechea, entre otros, es uno de los distritos más progresistas e importantes del país debido a su gran movimiento comercial, cultural, recreacional y turístico. Miraflores en la historia continúa hacia el futuro.
Si nuestro tradicionalista -y vecino miraflorino- hubiera escrito sus Tradiciones Peruanas en estos tiempos, las hubiera escrito sentado frente a a cristalera de la calle Diagonal tomandose un cafe en el Haiti.
El Haiti es punto de encuentro de intelectuales, politicos, negociantes los cuales se citan alli para hablar mchas veces de lo divino y lo humano, como lo haciamos nosotros por aquellas epocas. Creo que de mis amigos yo soy el unico que sigue frecuentando esas mesas que si hablaran podrian contar muchas que es muchas veces no saberlo.
El distrito de Miraflores es actualmente, un distrito próspero, seguro y muy importante del Perú por su gran movimiento comercial, cultural y turístico.
En 1929 se da la expansión de ejes como la “Arequipa”, “José Pardo”, “Ricardo Palma”, “Alfredo Benavides”, “Shell”, “Comandante Espinar” y la “Paz”. A partir de 1940 la Av. Arequipa corría hacia el Norte en los dos sentidos con dos carriles que satisfacían el flujo de tráfico de la época.
La Av. Arequipa recorre en Miraflores a partir de la cuadra 38 (Av. Aramburú) hasta el final en la cuadra 52 (Óvalo). La mayor parte de las casas ubicadas a lo largo fueron grandes mansiones de diversos estilos, destacándose las casas de la familia Marsano, en la cuadra 50, con salones muy amplios y decorada en sus orígenes con mucho lujo, existían varios salones uno de ellos de estilo chino en la que no se había descuidado el más mínimo detalle. Con techos de madera y finamente tallados. Actualmente esta hermosa casona ha dado paso a la construcción de edificaciones modernas. Destacan también las casas de las familias Gay Suarez, inmueble en la cuadra 43 de particular de estilo gótico igual al de Palacio de Gobierno y construido por el mismo ingeniero, y la casa de la Familia Berckemeyer, ubicada en la cuadra 39 y que abarca toda la cuadra.
En 1929 se da la expansión de ejes como la “Arequipa”, “José Pardo”, “Ricardo Palma”, “Alfredo Benavides”, “Shell”, “Comandante Espinar” y la “Paz”. A partir de 1940 la Av. Arequipa corría hacia el Norte en los dos sentidos con dos carriles que satisfacían el flujo de tráfico de la época.
El 2 de enero de 1857, durante el gobierno del Mariscal Ramón Castilla se declara a Miraflores como distrito. Los restos más antiguos hallados en Miraflores pertenecen a la cultura Lima (200-700 después de Cristo), durante la época de la colonia estas tierras fueron repartidas a los españoles.
Durante el siglo XVI el Virrey Toledo llamó a los territorios bajo su dominio con los nombres de los Santos Patronos Protectores, escogiendo a San Miguel de Miraflores como patrón y con este nombre se le conocía a este próspero distrito.
Años más tarde el nombre de la ciudad se acorto solo por el de Miraflores, quedando como patrón del distrito el arcángel Miguel; En el ovalo Gutiérrez está la estatua del Arcángel.
El 15 de Enero de 1881, durante la guerra del pacifico se libró la batalla de Miraflores en este distrito.
Despues del recorrido por la Avda. Arequipa, llegaba al Ovalo de Miraflores y en Diagonal, - en 1920 como consecuencia de la Expansión urbana aparece la Av. Oscar. R. Benavides (Ex Diagonal) de ingreso directo al centro de Miraflores, la cual se remodeló en 1940-. me bajaba y me encontraba con todos mis amigos con quienes soliamos conversar horas tomandonos un cafe.
Tengo qua anadir que el cafe Haiti fue quien puso la primer terraza de estilo europeo en el Peru.
El Haiti esta ubicado frente al parque Kennedy, en Miraflores, su primer dueno fue Florentino Antonio Neri Noferi, quien decidio relicar primero en el centro de Lima una experiencia gastronomica que llevo a Santiago de Chile. El Cafe Haiti - cuyo nombre se dice proviene de la marca cafetera Haiti, que produce el ristretto, el café que es la especialidad de la casa— recibió desde su creación a presidentes y alcaldes, a periodistas y escritores reconocidos, que hicieron de este rincón ubicado en el corazón de Miraflores una alternativa para disfrutar del día tomando un buen café o probando alguna opción de su cocina tradicional.
El restaurante-café Haití cuenta con una variada carta, con especialidades que tienen un gran recuerdo en el paladar y que son recomendadas por el chef, como el lomo saltado, la milanesa de pollo, el lomo Haití, las brochetas de lenguado o la sopa criolla, que es solo una entre la larga lista de opciones que presenta en este rubro y que, como todos los platos, están disponibles a cualquier hora del día.
“Nuestra esencia sigue siendo la misma. Lo más importante es que cada uno de nuestros clientes, sin importar lo que desee, se sienta cómodo y a gusto. Por eso decidimos que no importa la hora que sea, toda nuestra carta estará disponible para complacer a nuestros visitantes”, indica su representante Francisco Filomeno, como queriendo reafirmar la frase “El Perú es Lima, Lima es Miraflores y Miraflores es el Haití”. Parodeando lo que dijo Abraham Valdelomar. Miraflors, hogar de ilustres personajes como el escritor Ricardo Palma (actualmente, su casa es un museo), el arqueólogo Julio C. Tello, el historiador Porras Barrenechea, entre otros, es uno de los distritos más progresistas e importantes del país debido a su gran movimiento comercial, cultural, recreacional y turístico. Miraflores en la historia continúa hacia el futuro.
Si nuestro tradicionalista -y vecino miraflorino- hubiera escrito sus Tradiciones Peruanas en estos tiempos, las hubiera escrito sentado frente a a cristalera de la calle Diagonal tomandose un cafe en el Haiti.
El Haiti es punto de encuentro de intelectuales, politicos, negociantes los cuales se citan alli para hablar mchas veces de lo divino y lo humano, como lo haciamos nosotros por aquellas epocas. Creo que de mis amigos yo soy el unico que sigue frecuentando esas mesas que si hablaran podrian contar muchas que es muchas veces no saberlo.
El distrito de Miraflores es actualmente, un distrito próspero, seguro y muy importante del Perú por su gran movimiento comercial, cultural y turístico.
LA CULTURA LIMA
La antigua cultura llamada Lima, surgida hacia los siglos II y III de nuestra era, centró su desarrollo en el valle del Rimac, donde se levanta el conjunto arquitectónico de Maranga, y en el de Lurin, donde le corresponde la fase más temprana del santuario de Pachacámac. También le corresponden manifestaciones presentes en los valles de Supe, Paramonga y Huarmey, por el norte y Asia, Omas y Mala, por el sur.
El estilo Lima se manifiesta en una cerámica que se distingue por su decoración geométrica y su color blanco sobre superficie roja oscura y otras veces anaranjada. El monumental complejo de Maranga es, definitivamente, el mayor exponente arquitectónico de la cultura Lima.
Los monumentos de Maranga son piramidales, con rampas y gradas, recintos y almacenes levantados con adobes pequeños. Una de las edificaciones más notables es la huaca Aramburú, ubicada en Lima, en la avenida Venezuela, en terrenos de la ciudad universitaria de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Estos centros siguieron vigentes durante la expansión de los waris y luego durante la ocupación inca.
Se inscriben también dentro de este fenómeno cultural, Armatambo, al pie del Morro Solar; Mangomarca, entre el cerro San Cristóbal y San Juan de Lurigancho; las estructuras de Carabayllo, en el valle del Chillón; la Huaca Pucllana (Juliana), en el distrito de Miraflores, y la de Huallamarca (llamada también Pan de Azúcar), en San Isidro.
El primigenio templo de Pachacámac ofrece el estilo arquitectónico típico de esta cultura, caracterizado por el uso de adobes pequeños, que posiblemente representan granos de maíz.
Los conquistadores llegaron por primera vez a la zona de Lima luego de que Francisco Pizarro dispusiera que una expedición, al mando de Hernando Pizarro, acudiese a ver esa afamada “mezquita” de Pachacámac, considerada por los indios, según el entender de los hispanos, “como la Meca entre los moros”.
Partieron de Cajamarca, el 5 de enero de 1533, 14 jinetes, 9 peones y un número indeterminado de indios cargueros. Iban de guía cuatro orejones. La tropilla pasó por Huamachuco y Antamarca, luego por el callejón de Huaylas y Corongo, siguiendo por Pachacoto hacia la costa. Llegaron el 26 de enero a Paramonga. Según anota el profesor de Historia Jose Antonio del Busto, luego estuvieron en Huaura (29 de enero), Lachay o Tambo de las Perdices (30 de enero) y Chancay o Suculachumba (31 de enero), donde los sorprendió un violento sismo. La tarde del sábado 1 de febrero de 1533 avizoraron el gran santuario de Pachacámac.
La expedición de Hernando Pizarro, esperaba encontrar deslumbrantes tesoros. En Lima encontraron, en cambio, según describe el escribano de la expedición, Miguel de Estete (1533), “un feo y maloliente ídolo de palo”, esto es, “un madero hincado en la tierra con una figura de hombre hecha en la cabeza de él, mal tallada y mal formada”. En tanto el sitio era afamado por tener la presencia de un oráculo, pareciera que los espanoleses confundieron, o fueron inducidos a confundir, una imagen votiva común con lo que creían una suprema deidad. No es casual que el propio Estete agregase que en Pachacámac, “todas las calles de este pueblo, y las puertas principales (…) tienen muchos ídolos de palo, y los adoran a imitación de su diablo”.
DE INTOLERANCIAS HUEVOS Y TORTILLAS
A la alcaldesa de Lima la quieren revocar porque no hace obras o las hace mal, dicen. Y cuando las hace, o intenta hacer, se le busca tres pies al gato y se lanzan fieras criticas contra las obras: que si muy cara, que si muy barata, que si muy lenta, que si muy rapida. O, como en el caso de las obras de la ampliacion de la Costa Verde, que la epoca no es la adecuada, porque ya estamos en verano.
Siendo discutible el tema de que si el momento de esos trabajos en la ruta costera era el adecuado, los tabajos si son necesarios, tomando en cuenta que esa zona , mas que un paseo playero, se ha convertido en una ruta de escape para quienes buscan comunicarse con el oeste de Lima, esto es el Callao o el aeropuerto.En la zona de los trabajos actuales -entre San Miguel y Magdalena- no hay playas aptar , ni ciclovias ni malecones. Solo pistas. Con las obras, se busca dotarla de todo ello para el disfrute de los limenos. Y sera, en el futuro, el vaso comunicante con la futura ampliacion de la Costa Verde que, hasta La Punta, pretende edificar el gobierno regional chalaco, y que conectara con el megacentro de convenciones que se propuso para la Punta.
Entonces no se entienden muy bien las protestas. Al desbarajusta inicial , se corrigio el plan de esvios y el transito ha ido mejorando. Es cierto quelos alrededores se han visto colmados de automovilistas impacientes que, reventando el claxon y "metiendo el carro" -costumbre habitual entre los choferes peruanos-, ponen a prueba nuestro nivel de tolerancia.
Toda obra presupone cambios en nuestras costumbres, Fresco esta aun el recuerdo de los poco mas de tres anos que demoro cnstruir el Metropolitano. Muchos de los que creitican a la alcaldesa Villaran por la Costa Verde- y que no suelen transitar por esa zona-, estoy seguro, querian matar a Castaneda por las obras en la Via Expresa y en el centro. Ahora, muchos de ellos son las mas fervientes usuarios y defensores del sistema de buenos articulados.
El ltimo en sumarse a la lista de criticones ha sido el presidente Ollanta Humana, quien gratuitamente le pego su palito a la alcaldesa con el tema de las obras en la Costa Verde. Lo hizo al anunciar el futuro subterraneo de Lima, que estara listo para mediados de 2016, y en donde inflo pecho porque esta obra, dijo, no generara molestias. Ver para creer, senor presidente. Si el manejo de la obra sera parecido a como manejo el tema el ex ministro Villena, entonces, que Dios nos coja confesados.
Villaran, diplomatica, le contsto que para hacer tortillas, hay que romper primero los huevos. Es cierto, pero cierto tambien es que a estas alturas del partido, donde nadie le perdona nada , hay que ser milimetricamente pulcro en la planificacion de las obras. El objetivo de estos meses es conquistar el 20% de quienes hoy optan por la revocacion, errores como los observados en el primer dia de iniciadas las obras no ayudan mucho.
La alcaldesa replica que los limenos veran reconpensada la "pequena" incomodidad de la Costa Verde con una gran obra que transformara esa zona.
Esperamos que, antes, la impaciencia y la mala leche limena no la transforme en ex alcaldesa.
Siendo discutible el tema de que si el momento de esos trabajos en la ruta costera era el adecuado, los tabajos si son necesarios, tomando en cuenta que esa zona , mas que un paseo playero, se ha convertido en una ruta de escape para quienes buscan comunicarse con el oeste de Lima, esto es el Callao o el aeropuerto.En la zona de los trabajos actuales -entre San Miguel y Magdalena- no hay playas aptar , ni ciclovias ni malecones. Solo pistas. Con las obras, se busca dotarla de todo ello para el disfrute de los limenos. Y sera, en el futuro, el vaso comunicante con la futura ampliacion de la Costa Verde que, hasta La Punta, pretende edificar el gobierno regional chalaco, y que conectara con el megacentro de convenciones que se propuso para la Punta.
Entonces no se entienden muy bien las protestas. Al desbarajusta inicial , se corrigio el plan de esvios y el transito ha ido mejorando. Es cierto quelos alrededores se han visto colmados de automovilistas impacientes que, reventando el claxon y "metiendo el carro" -costumbre habitual entre los choferes peruanos-, ponen a prueba nuestro nivel de tolerancia.
Toda obra presupone cambios en nuestras costumbres, Fresco esta aun el recuerdo de los poco mas de tres anos que demoro cnstruir el Metropolitano. Muchos de los que creitican a la alcaldesa Villaran por la Costa Verde- y que no suelen transitar por esa zona-, estoy seguro, querian matar a Castaneda por las obras en la Via Expresa y en el centro. Ahora, muchos de ellos son las mas fervientes usuarios y defensores del sistema de buenos articulados.
El ltimo en sumarse a la lista de criticones ha sido el presidente Ollanta Humana, quien gratuitamente le pego su palito a la alcaldesa con el tema de las obras en la Costa Verde. Lo hizo al anunciar el futuro subterraneo de Lima, que estara listo para mediados de 2016, y en donde inflo pecho porque esta obra, dijo, no generara molestias. Ver para creer, senor presidente. Si el manejo de la obra sera parecido a como manejo el tema el ex ministro Villena, entonces, que Dios nos coja confesados.
Villaran, diplomatica, le contsto que para hacer tortillas, hay que romper primero los huevos. Es cierto, pero cierto tambien es que a estas alturas del partido, donde nadie le perdona nada , hay que ser milimetricamente pulcro en la planificacion de las obras. El objetivo de estos meses es conquistar el 20% de quienes hoy optan por la revocacion, errores como los observados en el primer dia de iniciadas las obras no ayudan mucho.
La alcaldesa replica que los limenos veran reconpensada la "pequena" incomodidad de la Costa Verde con una gran obra que transformara esa zona.
Esperamos que, antes, la impaciencia y la mala leche limena no la transforme en ex alcaldesa.
viernes, 28 de diciembre de 2012
LAS HERMOSAS PLAYAS DEL NORTE DE LIMA
A pocas horas de Lima, encontaremos el sol y el mar de Huaral y los deliciosos platos de Huaura. Pero si buscamos tranquilidad, intimidady hermosura. Sin dudaesta eperiencia nos dejara un grato recuerdo.
Aquellos dias en que no tenemos que trabajar, es una buen alternativa para el relajo y un necesario encuentro con la naturaleza son las playas al norte de Lima.
A un precio modico por persona, se pede optar por conocer Huaral a solo unos 75 kilometros e Lima.
Aqui nos esperan las playas de Chancayllo, Acapulco, La Vina, Chorrillos, Puerto de Chancay, Chacra y mar, Peon, Agua Dulce y Rio Seco. Y si se trata de visitar un tradicional atractivo: el Castillo de Chancayes uno de ellos.
Para llegar a Huaralse tiene que recorrer la Panamericana Norte. En el trayecto se aprecia el balneario de Ancon y luego se cruzara Pasamayo o serpentin.
En el viaje el peaje de Ancon (kilometro 48) y diversas estaciones de servicio que cuentan con combustible diesel y gasolina de tod optanaje.
A los 150 kilometros, la capitalprovincial de Huaura tiene en su territorio un puerto, una campina, y supuesto, bellas playas para el disfrute de todos sus visitantes.
Puede elegir por tomar el sol en las playas chilca, Colorado, Hornillos, El Potrero, Centinela, Vegueta Tambo de Mora, Los Vinos, El Paraiso, entre otras. Desde Lima el viaje dura unas dos horas y media y desde Huacho, apenas solo unos diez minutos. Se puede degustar de un delicioso cuy a la parrilla, picarones, causa rellena, ceviche o arroz con pato.
Unos kilometros mas alla, nos encontramos con Casma que tambien se muestra como una beneficiosa y relajante alternativa en los 375 kilometros de la Panamericana Norte. Este rincon le sorprendera pues tiene playas encantadoras, restaurants tentadores y muy buen servicio.
A unos 20 minutos de esa pequena pero hermosa ciudad nos espera la playa d Huaro, que tambien es ideal para acampa. Y solo a unos 26 kilometros de Casma esta la playa Gramita, una de las mas favoritas de los playeros. Se caracteriza por ser muy extensay con muchos recursos marinos. Sin duda es la mejor eleccion si se busca la tranquilidad.
Tambien podemos dar una vuelta por el museo regional de Casta, el Max Hule, del Complejo Arqueologico de Sechin.
Estas alternativas prometen solo una cosa !diversion!.
Aquellos dias en que no tenemos que trabajar, es una buen alternativa para el relajo y un necesario encuentro con la naturaleza son las playas al norte de Lima.
A un precio modico por persona, se pede optar por conocer Huaral a solo unos 75 kilometros e Lima.
Aqui nos esperan las playas de Chancayllo, Acapulco, La Vina, Chorrillos, Puerto de Chancay, Chacra y mar, Peon, Agua Dulce y Rio Seco. Y si se trata de visitar un tradicional atractivo: el Castillo de Chancayes uno de ellos.
Para llegar a Huaralse tiene que recorrer la Panamericana Norte. En el trayecto se aprecia el balneario de Ancon y luego se cruzara Pasamayo o serpentin.
En el viaje el peaje de Ancon (kilometro 48) y diversas estaciones de servicio que cuentan con combustible diesel y gasolina de tod optanaje.
A los 150 kilometros, la capitalprovincial de Huaura tiene en su territorio un puerto, una campina, y supuesto, bellas playas para el disfrute de todos sus visitantes.
Puede elegir por tomar el sol en las playas chilca, Colorado, Hornillos, El Potrero, Centinela, Vegueta Tambo de Mora, Los Vinos, El Paraiso, entre otras. Desde Lima el viaje dura unas dos horas y media y desde Huacho, apenas solo unos diez minutos. Se puede degustar de un delicioso cuy a la parrilla, picarones, causa rellena, ceviche o arroz con pato.
Unos kilometros mas alla, nos encontramos con Casma que tambien se muestra como una beneficiosa y relajante alternativa en los 375 kilometros de la Panamericana Norte. Este rincon le sorprendera pues tiene playas encantadoras, restaurants tentadores y muy buen servicio.
A unos 20 minutos de esa pequena pero hermosa ciudad nos espera la playa d Huaro, que tambien es ideal para acampa. Y solo a unos 26 kilometros de Casma esta la playa Gramita, una de las mas favoritas de los playeros. Se caracteriza por ser muy extensay con muchos recursos marinos. Sin duda es la mejor eleccion si se busca la tranquilidad.
Tambien podemos dar una vuelta por el museo regional de Casta, el Max Hule, del Complejo Arqueologico de Sechin.
Estas alternativas prometen solo una cosa !diversion!.
jueves, 27 de diciembre de 2012
LA INSEGURIDAD EN NUESTRA LIMA
Ignoro si ponerle i ponerle nombre a los anoses una costumbre propia o importada de lgun pais vecino. Por estos dias aparecera una resolucion en el diario oficial El Peruano, bautizando al 2013 con alguna fracesita de manual de autoayuda que reemplace al "ano de la integracion naciona y el ecncimiento de nuestra diversidad" que se termna.
Como sea, voy a hacer las cosas al reves y no proponer un nombrecito para el nuevo ano, sino para el que se va.
Aunque en estos doce meses Lima se ha visto sacudida por acontecimientos diversos como el proceso de evocacion a la alcaldesa, las pugnas con los transportistas y el desalojo de la parada, el 2012 esta marcado por el estrepitoso fracaso del gobierno en su lucha contra la delincuencia. El nombre de " Ano de la inseguridad ciudadana" le cae al pelo.
Alcanzar esta meta no ha supuesto mayor esfuerzo; luego de que su primer mensaje a la nacion el presidente annciara que la seguridad ciudadana seria su prioridad y que el mismo encabezaria el Consejo Nacional de Seguridad Ciudadana, n se hizo nada.
Los cambios de ministros del interior -llevamos tres solo en este ano, suman cuatro en 16 meses de gobierno- no implicaron algun cambio dramaticoen el sector. Al margen de la personalidad de cada ministro y de sus buenas intenciones, la falta de un plan rector -o, para usar un termino hoy casi olvidado por el humalismo, una hoja de ruta- se hizo evidente en cada desicion tomada.
Una de ellas fue retirar a los agentes del cuidado de bancos e instituciones privadas a fin de integrarlos a tareas de patrullaje. Este plan, segun ha trascendido, seria abandonado a partir del proximo ano, a decir de la ONG Ciudad Nuestra por "falta de resultados tangibles". Es decir, este pequeno avance que se habia alcanzado en la profesionalizacion de la policia caera en saco roto. ? Cual es el norte que se persigue? ? Que se va a priorizar en adelante? Esas son solo algunas de las preguntas que desde el Ministerio del Interior, y mas arriba, nadie se anma a respnder.
En los ultimos dias ha habido dos referencias especificas a la labor policial: por un lado, los aumentos de sueldos que, de acuerdo con el inistro Pedraza, se haran efectivos a partir de este mes y el anncio del presidente Humala de que 30 mil efectivos se incorporaran al cuerpo policial en los proximos dos o tres meses.
Ambos anncios somn mportantes, mas no determinantes. Incrementar salarios, modernizar el equipamiento o mejorar condiciones de trabajo son requisitos indispensables para tener un servicio policial eficiente. Pero si junto con ello no se fortalece la institucionalidad, no se mejora la gestion de recursos ni se tabaja en recuperar la cnfianza de la ciudadania, ni con Robcops en las calles se podra recuperar la seguridad ciudadana.
La policia ebe volver a ser una institucion querida y respetada , por la ue sientan orgullo quienes trabajar en ella y el ciudadano de a pie. Mientras no se trabaje en esta linea, cualquier iniciativa no pasara de ser un mero paliativo.
Como sea, voy a hacer las cosas al reves y no proponer un nombrecito para el nuevo ano, sino para el que se va.
Aunque en estos doce meses Lima se ha visto sacudida por acontecimientos diversos como el proceso de evocacion a la alcaldesa, las pugnas con los transportistas y el desalojo de la parada, el 2012 esta marcado por el estrepitoso fracaso del gobierno en su lucha contra la delincuencia. El nombre de " Ano de la inseguridad ciudadana" le cae al pelo.
Alcanzar esta meta no ha supuesto mayor esfuerzo; luego de que su primer mensaje a la nacion el presidente annciara que la seguridad ciudadana seria su prioridad y que el mismo encabezaria el Consejo Nacional de Seguridad Ciudadana, n se hizo nada.
Los cambios de ministros del interior -llevamos tres solo en este ano, suman cuatro en 16 meses de gobierno- no implicaron algun cambio dramaticoen el sector. Al margen de la personalidad de cada ministro y de sus buenas intenciones, la falta de un plan rector -o, para usar un termino hoy casi olvidado por el humalismo, una hoja de ruta- se hizo evidente en cada desicion tomada.
Una de ellas fue retirar a los agentes del cuidado de bancos e instituciones privadas a fin de integrarlos a tareas de patrullaje. Este plan, segun ha trascendido, seria abandonado a partir del proximo ano, a decir de la ONG Ciudad Nuestra por "falta de resultados tangibles". Es decir, este pequeno avance que se habia alcanzado en la profesionalizacion de la policia caera en saco roto. ? Cual es el norte que se persigue? ? Que se va a priorizar en adelante? Esas son solo algunas de las preguntas que desde el Ministerio del Interior, y mas arriba, nadie se anma a respnder.
En los ultimos dias ha habido dos referencias especificas a la labor policial: por un lado, los aumentos de sueldos que, de acuerdo con el inistro Pedraza, se haran efectivos a partir de este mes y el anncio del presidente Humala de que 30 mil efectivos se incorporaran al cuerpo policial en los proximos dos o tres meses.
Ambos anncios somn mportantes, mas no determinantes. Incrementar salarios, modernizar el equipamiento o mejorar condiciones de trabajo son requisitos indispensables para tener un servicio policial eficiente. Pero si junto con ello no se fortalece la institucionalidad, no se mejora la gestion de recursos ni se tabaja en recuperar la cnfianza de la ciudadania, ni con Robcops en las calles se podra recuperar la seguridad ciudadana.
La policia ebe volver a ser una institucion querida y respetada , por la ue sientan orgullo quienes trabajar en ella y el ciudadano de a pie. Mientras no se trabaje en esta linea, cualquier iniciativa no pasara de ser un mero paliativo.
EL ODIO A LOS LIMEÑOS
Miralos “me dijo el ingeniero ayacuchano mientras caminábamos por la Plaza de Armas, vienen con sus camionetas 4x4, su jean, su polo blanco, sus lentes de sol, se sientan en las bancas de la plaza con los brazos sobre el respaldar, creidos, arrogantes, desafiantes y nos miran como si fueran los conquistadores “.
Esa era la descripción que hacia un ayacuchano de un limeño hace más o men os seis años. No de cualquier limeño, sino de aquellos, ya sean turistas o ingenieros mineros u operarios de grandes empresas, que se perciben a si mismo como los dueños del Perú y que andan por un lado u otro sin ver siquiera con una mirada nítida al otro provinciano que, en múltiples oportunidades , los saluda sin esperar nada. Y, por supuesto, muchas veces ni siquiera recibe un saludo de vuelta. Los limeños y limeñas que se mueven por diversas razones a las tantas ciudades del país, y a los que no les importa más que su diferencia sin interesarse en la cultura local, están creando un odio al limeño que se encarama sobre cientos de años de centralismo sedimentado por resentimientos mutuos.
El crecimiento económico centralizado en Lima y en las grandes capitales como Arequipa o Trujillo ha producido un consumismo que por momentos , es vergonzoso y estúpido. Pero sobre todo ha planteado nuevas brechas que separan a los que pueden consumir de los que no pueden ni pensar en hacerlo.Los que no piensan siquiera en eso generalmente son los pobres rurales, de la sierra o zonas como Ucayali o Madre de Dios, que ni por asomo pueden tener acceso a este consumo, y que muchas veces tampoco les interesa, pues sus vidas están centradas en otras formas de entender el mundo. Por eso, esa mirada que centra el desarrollo en el florecimiento de “mall” en provincias es una mirada básicamente humana de capas altas. O en el boom de los restaurantes de “concepto” en los cuales una pareja de jóvenes limeños, publicistas poe ejemplo pueden gastar en una sola cena lo que le pagan a su empleada del hogar durante un mes y sin seguro ni horas extras. O en la movilidad de los empresarios que cada año se pasean con el CADE a Cuzco o con Perumin a Arequipa, con sus ternos y sus blackberries, copando restaurantes y lounges, pero sin ver siquiera la ansiedad local por esa supuesta posibilidad de progreso.
No debe de sorprender, entonces, que durante el paro cajamarquino previo al estado de emergencia la reacción de la población local contra la prensa limeña haya sido tan agresiva y confrontacional se tenía la percepción, creo que verdadera, de que los medios televisivos desde Lima presentaban a unos cajamarquinos rabiosos que seguían los dictámenes de cuatro radicales porque no sabían lo que les sonvenía. Infantilizados. Reducidos a Ovejas. Prestos a ser tutoriados, como toda la vida lo fueron los subalternos en el Perú. Y la mismas percepción fuen el Puno, con Bagua, con Tambopata, con Espinar.
Las brechas entre el sentir de las provincias frente a la arrogancia limeña se ensanchan y profundizan como el cañon del Colca dividiendo con un tajo hondo a los de un lado y otro que, sin embargo, se miran de reojo…y se desprecian mutuamente.
Enero 2012
UN ASTURIANO EN EL DAMERO DE PIZARRO
En la cuidad de Lima, no es muy fácil encontrar en Damero de Pizarro a un asturiano, que para ser mas exactos es de Navia. Se llama Daniel Pérez Rodríguez, a quien encuentro por una de las calles céntricas de Lima.
Le pido que me responda unas preguntas para nuestro boletín, pero antes me dice que es mejor responder a tu cuestionario con un plato de fabes en la mesa, me invita a comer donde Justo Martínez Casabella, quien nació en Burela y propietario del mejor restaurante español en Lima.
Al llegar me encuentro con mi anfitrión Daniel Pérez Rodríguez, quien enseguida me invita a que tome asiento en su mesa, me dice que no hay sidra, pero esta vez tomaremos un vino de murua, que ha traído Justo desde España hace varios días.
Me cuenta Daniel, que llego ha Lima desde el Brasil “El país mas poderoso del globo”, ahí estuve por un tiempo de tres años.”Yo trabajaba de propagandista medico”
En 1962 el Brasil atravesaba una política nefasta y es por eso que me plantie venir al Perú, vine a la aventura, no tenia ningún conocido en Lima y en un viaje desde Brasil pasando por Bolivia, llegando al Desaguadero por el Lago Titicaca – El lago mas alto del mundo. Llego a Puno tomo un ómnibus y llegue después de dos días a Lima, la tres veces coronada ciudad de los virreyes.
¿Como era la Lima del año 62?
Recuerdo que lo primero que me enseñaron del jirón de la unión fue el Palace Concert, donde se reunían los intelectuales del siglo XIX, como Abraham Valdelomar el autor del cuento iqueño “Caballero Carmelo”, Eguren con sus églogas, Chocano, Cesar Vallejo, Jose Carlos Mariategui y otros que escapan ahora de mi memoria. Si bien el edificio donde se ubicaba el Palais Concert sigue en pie, ya no queda ninguna señal visible del mismo. Sin embargo, en sus interiores se mantiene el mismo decorado de principios de siglo XX.
Eran otras épocas, que ya no volverán, pero las extraño mucho y recuerdo con mucha melancolía, han pasado muchos años y muchas personas a quien yo conocí y ya no están entre nosotros.
¿Sueles reunirte en Lima con la colonia asturiana?
Tengo que decirte que si, algunas veces y en algunas ocasiones especiales asisto a los actos que se programan en la Casa de Asturias, sobre todo el día ocho de setiembre, en que celebramos el día de la Santina , ahí es cuando nos reencontramos todos los asturianos que vivimos en Lima, la fiesta transcurre tomando sidra y comiendo nuestra rica y deliciosa fabada.
A propósito tengo que contarte que todos los años por el mes de diciembre un grupo de amigos, de los cuales podemos denominar “amigos de la fabada” nos reunimos y degustamos una rica fabada que nos envían desde Oviedo, allí en esa reunión entre risas y chistes nos metemos entre pecho y espalda las fabes de Asturias, nuestros amigos peruanos que asisten a ese almuerzo siempre repiten hasta tres veces.
¿Qué les dirías a los peruanos que están es Asturias?
Yo les diría muchas cosas pero, principalmente que se queden en Asturias porque allí se trabaja y se vive mejor, que vengan solo de vacaciones. Pero que tengan en cuenta que la Lima Metropolitana
Que los peruanos en Asturias disfruten de la comodidad de vivir en una ciudad pequeña como Oviedo, donde se puede ir caminando si se quiere a cualquier parte.
Agradecemos a Daniel Pérez Rodríguez quien ha dejado su tiempo y su trabajo para atendernos y contarnos algunas cosas de nuestra Lima querida.
I SEMINARIO SOBRE LA JUVENTUD PERUANA EN ESPANA: REALIDAD HETEROGENEA Y DIVERSA
" No se nace joven: hay que adquirir la juventud. Y sin un ideal no se adquiere…”
JOSÉ INGENIEROS
JOSÉ INGENIEROS
Oviedo, Abril de 2011
Nuestra Asociación de Residentes Peruanos en Asturias, tiene programado para los días 1 y 2 de octubre de este año, la realización del I Seminario sobre la Juventud peruana en España, que se celebrará en el Auditorio Príncipe Felipe, de Oviedo
Nuestra Asociación, (ARPA), fue constituida el día 11 de septiembre de dos mil cuatro, por un grupo de residentes peruanos, que vivían desde hace muchos años en Asturias.
Nuestra entidad no tiene finalidad lucrativa, siendo sus fines los siguientes: Crear y fomentar una corriente de hermanamiento entre todas las personas que forman la colonia de Residentes Peruanos en el Principado de Asturias. Fortalecer la imagen del Perú y contribuir a divulgar y exaltar los valores de la cultura en sus diferentes campos creativos, mediante la promoción de actividades culturales, didácticas y recreativas.
Este seminario tiene varios objetivos comunes para todos los jóvenes que vivimos en la Península Ibérica, pudiendo presentarse ponencias, proyectos, analizar y debatir sobre la diversa problemática que afronta la juventud peruana en las zonas donde residimos. Este encuentro que preparamos será la ocasión para trabajar unidos e intercambiar ideas, tratar las posibles alternativas de solución a estos diversos problemas, a través de acciones conjuntas, interinstitucionales, realizar actividades y proyectos locales (estudio de la problemática juvenil, realizar actividades, sociales, técnico-científicas, educativas, médico-solidarias y otras muchas), así como también promover y realizar proyectos de Cooperación con el Gobierno, coordinando con otras instituciones que estudian la problemática juvenil entre los colectivos peruanos, residentes en la Península.
La organización de este I Seminario sobre la juventud peruana en España, esta a cargo de nuestra Asociación, con sede oficial en la ciudad de Oviedo. También colaboran en la organización del mismo, la Delegación del Gobierno en Asturias, el Consulado General del Perú en Barcelona, la Concejalía de Inmigración del Excmo. Ayuntamiento de Oviedo, la Red Peruana Europea, Asociación de profesionales y empresarios peruanos y Latinoamericanos en España, Federación de Asociaciones Peruanas en Catalunya, (FEDAPERU) Organización Mundial de la Comunidad Peruana en el Exterior (OMCOPEX) y otras instituciones privadas.
Durante el Seminario se instalarán comisiones técnicas, en las cuales se presentarán, debatirán y estudiaran ponencias, proyectos y otras actividades, se analizaran y se propondrán soluciones a cada temática específica de España, y de cualquier otro punto del resto de Europa.
El temario que se tiene pensado desarrollar en este Seminario es el siguiente:
- Situación actual de los Jóvenes Peruanos en España: accesibilidad e Integración en Territorio Español y en la sociedad española
- Una mirada hacia la construcción de la juventud inmigrante
- Emprendedores y Microempresas
- Posibilidad de estudios universitarios y acceso a Becas
- Violencia de Género
- Prevención de drogas
- Cooperación y apoyo a la juventud peruana en los programas sociales
- Acercamiento al país de origen (historia, costumbres, tradiciones, comidas, danzas etc.)
- La juventud inmigrante vista desde la tierra de origen
- Problemática de la mujer peruana en España y Europa
- Inmigración y vivienda en España. Cambio y transformación en estos años
- Tema Libre
Se tiene prevista la asistencia de delegaciones de España y Europa (Dinamarca, Francia, Italia, Suiza, Holanda y Bélgica).
La participación es libre y la inscripción gratuita a través de nuestros e-mail arpaperu_2003@yahoo.es y joseluis@fpa.es , ya sea como Asociación o persona natural, para tal fin debéis enviar: nombres y apellidos completos, número del Carnet de identidad, o permiso de Residencia, lugar de nacimiento (en el Perú), y lugar de residencia en España; para de esta manera se acrediten e ingresen formalmente al evento. Al final del evento se les entregara un diploma de participación. Todos estos datos deben de estar en nuestro poder antes del 25 de octubre.
Les agradeceríamos que a la mayor brevedad posible por tener que elaborar el programa, nos envíen el titulo y un resumen de 10 a 20 líneas de vuestra ponencia, así como la lista de las personas que van a asistir en Oviedo a este nuestro I Seminario.
DESDE LA LINEA DEL TRANVIA AL ZANJON DE BEDOYA
Recuerdo aquel sabado 1 de julio de 1967, cuando el Presidente Fernando Belaunde Terry, el Alcalde de Lima Luis Bedoya Reyes, pasaron por delante de lo que antiguamente era Sears y en coche descubierto acompandos del ingeniero Benjamin Doig Lossio, quienes en un coche descubierto se dirigieron desde el final en aquel entonces, puente de Corpac (hoy Caneval y Moreira) y llegaron hasta el trebol de Javier Prado, en donde descubieron una placa conmemorativa a la inaguracion del primer tramo de lo que hoy se llama via expresa. Esta placa ya no existe porque alguien la robo o agun politico de turno que no estaba de acuerdo con ella la mando sacar.
Lo llamaron el "zanjon de Bedoya" cuando fue inaugurado el dia 1 de julio de 1967 su primer tramo, que iba desde la Plaza Grau, en el Centro de Lima, a o que hoy es el puente de la avenida Canaval y Moreyra en San Isidro, lo que genero en la ciudadania una gran expectativa.
Desde el ano anterior, en 1966, las visitas de inspeccion eran continuas. Al alcalde de Lima, Luis Bedoya, lo acmpanaba casi siempre el arquitecto Fernando Belaunde Terry, presidente de la Repblica. Bedoya con lucida vision, no se cansaba de comentar que esta via quedaria chica ante el aumento del parque automotor y el desarrollo urbano de la capital.
En antigu camino de los tranvias, usado por mucha gente para sus desplazamientos, terminaba asi su historia y comenzaba una via rapida, la via Expresa, en la venida Paseo de la Republica, cuyos planos trazo el arquitecto Benjamin Doig Lossio.
En el ano 1969, en una segunda etapa, el proyecto se prolongo hasta el ingreso de Barranco, a la altura del cruce con la avenida Republica de Panama.
En un principio no se establecio que en su recorrid existiese transporte publico, pero la siguiente gestion municipal, la de Eduardo "Chachi" Dibos, abrio esa posibilidad. Eran tiempos en que Lima tenia alrededor de 3 millones de habitantes y gobernaba de facto el general Juan Velasco Alvarado.
No obstante, el publicosiempre lo sintio como un proyecto inacabado. Y es que realmente el trazo original se extendia hasta Surco, en un trayecto que debia llegar hasta San Juan de Miraflores.
Uno de los tres ingenieros convocados fue Luis Morante Alvarado, el cuenta omo una anecdota que no habia suficiente cemento para la obra , y se llego a importar este de Colombia y Polonia; asi como las estructuras metalicas procedentes de Estados Unidos. " Cada ingeniero llego a trabajar en algun momento con 300 obreros para acelerar la obra".
Luego de desestimarse la construccion de un metro en su via, el antiguo "zanjon de Bedoya" acogio alla por los anos 70 los omnibus arciculados o Icarus de Enatru, los cuales se convirtieron en los yeyes y senores de la berma central..
En su largo camino, a Via Expresa fue testigo de maratones, acts civicos, pero tambien de protestas , asaltos y graves accidentes.
Hoy es una opcion vial utilizada por millones de usuarios, y por donde se traslada el sistema de transporte publico de la capital, el Metropolitano. Su historia parece qu seguira acompanando por muchos nos mas a los limenos del siglo XXI.
Lo llamaron el "zanjon de Bedoya" cuando fue inaugurado el dia 1 de julio de 1967 su primer tramo, que iba desde la Plaza Grau, en el Centro de Lima, a o que hoy es el puente de la avenida Canaval y Moreyra en San Isidro, lo que genero en la ciudadania una gran expectativa.
Desde el ano anterior, en 1966, las visitas de inspeccion eran continuas. Al alcalde de Lima, Luis Bedoya, lo acmpanaba casi siempre el arquitecto Fernando Belaunde Terry, presidente de la Repblica. Bedoya con lucida vision, no se cansaba de comentar que esta via quedaria chica ante el aumento del parque automotor y el desarrollo urbano de la capital.
En antigu camino de los tranvias, usado por mucha gente para sus desplazamientos, terminaba asi su historia y comenzaba una via rapida, la via Expresa, en la venida Paseo de la Republica, cuyos planos trazo el arquitecto Benjamin Doig Lossio.
En el ano 1969, en una segunda etapa, el proyecto se prolongo hasta el ingreso de Barranco, a la altura del cruce con la avenida Republica de Panama.
En un principio no se establecio que en su recorrid existiese transporte publico, pero la siguiente gestion municipal, la de Eduardo "Chachi" Dibos, abrio esa posibilidad. Eran tiempos en que Lima tenia alrededor de 3 millones de habitantes y gobernaba de facto el general Juan Velasco Alvarado.
No obstante, el publicosiempre lo sintio como un proyecto inacabado. Y es que realmente el trazo original se extendia hasta Surco, en un trayecto que debia llegar hasta San Juan de Miraflores.
Uno de los tres ingenieros convocados fue Luis Morante Alvarado, el cuenta omo una anecdota que no habia suficiente cemento para la obra , y se llego a importar este de Colombia y Polonia; asi como las estructuras metalicas procedentes de Estados Unidos. " Cada ingeniero llego a trabajar en algun momento con 300 obreros para acelerar la obra".
Luego de desestimarse la construccion de un metro en su via, el antiguo "zanjon de Bedoya" acogio alla por los anos 70 los omnibus arciculados o Icarus de Enatru, los cuales se convirtieron en los yeyes y senores de la berma central..
En su largo camino, a Via Expresa fue testigo de maratones, acts civicos, pero tambien de protestas , asaltos y graves accidentes.
Hoy es una opcion vial utilizada por millones de usuarios, y por donde se traslada el sistema de transporte publico de la capital, el Metropolitano. Su historia parece qu seguira acompanando por muchos nos mas a los limenos del siglo XXI.
miércoles, 26 de diciembre de 2012
A DONDE VAS CON ESE PLATO
Una idea fuerte a tomar en cuenta en gastronomia es que en el Peru todos comems, unos mas, otros menos, pero que hay n deficit en el aire. Algo asi como un pais de la manutricion, ero n de hambre. En el debate publico peruano no hay una preocupacion publica por la disponibilidad misma de la comida y sus pespectivas , aunque esto es contradicho por un discurs economico vagamente maltusianoacerca de la inseguridad alimentaria, asociada sobre todo con la dependencia dealimentos importados en la dieta popular.
Una dependencia alimentaria que en la segunda mitad del siglo XX se extendiode las ciudades al campo. Somos segun la OMC, importadores netos de alimentos, lo cual significa tambien de ingredientes para la ndustria gastronomica y la cocina prvada. La idea es que si se tuviera que dejar de imortar comida, los alimentos localmente producdos simplemente no alcanzarian para todos.
En cambio l discurso peruano sobre la gastronmia local es tacitamente uno del optimismo y de la abundancia, que al mismo tiempo busca ser un discurso de la autnmia alimentaria, en la medida que privilegia la idea de usar ingredientes orindos y localmente producidos, como ventaja competitiva en el mercado internacional.
Aunque la propuesta de un cambio de dieta que nos autonomice (la "dieta andina", oficialista y la "dieta mazonica" de algunas ONGs, en estos dias) es algo que ha demostrado ser imposible en losltimos decenios. El lobby de los consumidores urbanos quiere mantener sus patrones de consumo, apoyados en ingredientes y productos importados, con precios bajos logrados con economias de escala, tecnificacion y ahora el uso de transgenicos.
El discurso e la gastronomia coincide con el opacamiento del discurso de la mala aimentacion. ? Cual es el futuro posible de esto?. El entusiasmo ha hecho que la perception de lo gastronomico en el Peru de estos dos ultimos decenio haya borrado todo comentario a algunas notorias diferencias sociales, fundiendolo todo en un mismo gesto progresista, cuyo sentido es que vtodos somos participantes activos del fenomeno, y que todos los participantes podmos progresar. Ademas tacitamente se presenta a la gastronomia como un gesto integrado de esa nacionaidad fragmentada, en el cual todo lo cocinado participa de un mismo pretigio.
La dimension integradora es real pero no natural en el Peru de las diferencias, y es en buena medida producto de los creadores del discurso, es ecir los chefs y teoricos del asunto, que concibieron a la cuisine peruana como un campo unificado.
Una dependencia alimentaria que en la segunda mitad del siglo XX se extendiode las ciudades al campo. Somos segun la OMC, importadores netos de alimentos, lo cual significa tambien de ingredientes para la ndustria gastronomica y la cocina prvada. La idea es que si se tuviera que dejar de imortar comida, los alimentos localmente producdos simplemente no alcanzarian para todos.
En cambio l discurso peruano sobre la gastronmia local es tacitamente uno del optimismo y de la abundancia, que al mismo tiempo busca ser un discurso de la autnmia alimentaria, en la medida que privilegia la idea de usar ingredientes orindos y localmente producidos, como ventaja competitiva en el mercado internacional.
Aunque la propuesta de un cambio de dieta que nos autonomice (la "dieta andina", oficialista y la "dieta mazonica" de algunas ONGs, en estos dias) es algo que ha demostrado ser imposible en losltimos decenios. El lobby de los consumidores urbanos quiere mantener sus patrones de consumo, apoyados en ingredientes y productos importados, con precios bajos logrados con economias de escala, tecnificacion y ahora el uso de transgenicos.
El discurso e la gastronomia coincide con el opacamiento del discurso de la mala aimentacion. ? Cual es el futuro posible de esto?. El entusiasmo ha hecho que la perception de lo gastronomico en el Peru de estos dos ultimos decenio haya borrado todo comentario a algunas notorias diferencias sociales, fundiendolo todo en un mismo gesto progresista, cuyo sentido es que vtodos somos participantes activos del fenomeno, y que todos los participantes podmos progresar. Ademas tacitamente se presenta a la gastronomia como un gesto integrado de esa nacionaidad fragmentada, en el cual todo lo cocinado participa de un mismo pretigio.
La dimension integradora es real pero no natural en el Peru de las diferencias, y es en buena medida producto de los creadores del discurso, es ecir los chefs y teoricos del asunto, que concibieron a la cuisine peruana como un campo unificado.
DIVERSAS FORMAS DE DECIR "FELIZ NAVIDAD PERU!
La navidad en el Cuzco se celebra con la puesta en escena de originales nacimientos. Uno de ellos el disenado por la artista Juana Mendivil, famosa por sus esculturas religiosas de cuellos largos, fue colocado en la plaza de armas. Jose, Maria y los Reyes Magos, miden casi un metro.
Asimismo, los arboles de la plaza fueron adornados con luces verdes azules y rojas. Se han colocado tambien siluetas de animales hechas en hierro , embellecidas con luces amarillas.
Este trabajo demoro cuatro meses en fabricar a los protagonistas de la navidad. En San Blas se encuentran preciosos nacimientos, con su peculiar estilo , personajes religiosos de cuello alargado en tonos rojos, verdes y azules.
Otro nacimiento original es el de la Municipalidad del Cuzco, laborado por a familia Merida. Destacan las exageraciones en los rostros de San Jose, Maria y Jesus. Otrs nacimientos peculiares son los fabricados por la familia Munoz. El nino Jesus es representado como un nino cacheton, con los pomulosrojos y vestido elegantemente.
En la Blanca Ciudad de Arequipa, el misterio del nacimiento de Jesus representado en 11 escenas biblicas, es trasladado magicamente al tiempo en que nacio Jesus.El trabajo demanda todo el ano: porque en principio se debe de construir una pequena ciudad en un ambiente de 30 metros de largo, que traslada al visitante a las antiguas ciudaes de Belen y Narazart. Se han utilizado 300 figuras de pesonas y animales para representar el pasaje biblico que narra el nacimiento e Jesus. Las escenas de la busqueda de posada para ue Maria descanse tras el viaje y el nacimiento de Jesus en una cueva son las mejor logradas. La escena del alumbramiento prescindio de la vaca y el burro como ha recomendado el Santo Padre Benedicto XVI.
Asimismo, los arboles de la plaza fueron adornados con luces verdes azules y rojas. Se han colocado tambien siluetas de animales hechas en hierro , embellecidas con luces amarillas.
Este trabajo demoro cuatro meses en fabricar a los protagonistas de la navidad. En San Blas se encuentran preciosos nacimientos, con su peculiar estilo , personajes religiosos de cuello alargado en tonos rojos, verdes y azules.
Otro nacimiento original es el de la Municipalidad del Cuzco, laborado por a familia Merida. Destacan las exageraciones en los rostros de San Jose, Maria y Jesus. Otrs nacimientos peculiares son los fabricados por la familia Munoz. El nino Jesus es representado como un nino cacheton, con los pomulosrojos y vestido elegantemente.
En la Blanca Ciudad de Arequipa, el misterio del nacimiento de Jesus representado en 11 escenas biblicas, es trasladado magicamente al tiempo en que nacio Jesus.El trabajo demanda todo el ano: porque en principio se debe de construir una pequena ciudad en un ambiente de 30 metros de largo, que traslada al visitante a las antiguas ciudaes de Belen y Narazart. Se han utilizado 300 figuras de pesonas y animales para representar el pasaje biblico que narra el nacimiento e Jesus. Las escenas de la busqueda de posada para ue Maria descanse tras el viaje y el nacimiento de Jesus en una cueva son las mejor logradas. La escena del alumbramiento prescindio de la vaca y el burro como ha recomendado el Santo Padre Benedicto XVI.
martes, 25 de diciembre de 2012
"EL SUENO PERUANO"
Me cuentan que durante el ano 2011, circulo un gracioso video de ficcion futurista "The peruvian Dram" (El sueno peruano) que empezo a circular por internet como un potente viral que llego a superar las 150 mil visitas en sus dos primeras semanas en linea.
El video presentaba n supuesto "flash informativo" que reporta a llegada masiva de inmigrantes ilegales de EE.UU y Europa al Peru, huyendo de la crisis que los golpea y buscando aqui las oportunidades negadas en sus suelos natales.
"Debido al sostenido crecimiento economico, los inigrantes recurren a medidas desesperadas para alcanzar el " seno peruano", informaba en ingles un sorprendido periodista de una imaginaria cadena global de noticias.
? Creativo, no? Pues bien, esta ficcion cobro inquietante realidad cuando a Direccion General de Migraciones dio a conocer, que mas de 40 mil pofesionales extranjeros llegaron al Peru, legalmente, para incorporarse a nuestro ercado laboral durante el 2012. !40 mil en un ano!. Un pueblo entero de nuevos vccinos, entre los que destacan chilenos y colombianos, con mas de cinco mil registros cadauno, y argentinos y espanoles, con 4.393 y 3.046 ingresos respectivamente.
Las cifras del 2012 responden a una tendencia receptiva que aumenta ano a ano. Segun la Organizacion Internacional de Mgraciones, la llegada de extranjeros a nuestro pais, para instalarse y radicar aqui, crecio en 40% entre el 2007 y el 2010, con lo que el perfil el pais atractivo para ciudadanos del mundo que buscan, en efecto concretar el sueno del progreso, parece haberse formado en el ultimo quinquenio..
Las buenas toticias de fin de ano alientan esta percepcion. En Lima, puntuamente, el crecimiento del mpleo ha sido de 2.9% en os ultimos 12 meses, con el cual se han creado 127 mil nuevos puestos de trabajo en a capital, segun datos del INEI, Asimismo, el ingresopromedio mensua subio en 3.9%, situandose en 1.311 soles.
Quizas por esto es que la ciudad de Lima concentra el 62.3% de la inmigracion inernacional en el Peru, que ascendia en el 010 a mas de 63 mil residentes con animos de permanencia.
? Esta nuestra radiante nueva realidad superado la ficcion del video? No, no tan rapido. Pese a la tendencia positiva en la atraccion de profesionales, aun conformamos una sociedad con perfil de emigrantes y no de inmigrantes. Escdecir que sale del pais a radicar afuera muchisimamas gente de lo que llega a quedarse.
Cerca de 100 mil peruanos emigraron cada ano desde 1990. Sin embrgo, en el 2010, la salida de nuestros compatriotas se edujo en 4.9% con relacion al ano anterior, lo cual posilemente estaria indicando un cambio de tendencia.
El crecimiento economico de la ultima ecada, asi como la notable dinamca cultural que experimentamos en gastronomia, artes y moda, deberia traer como correlato la realizacion de un verdadero "suen peruano". La emigracion se detendria, el retorno se haria masivo, y propiciariamos la legada de profesionales extranjeros que aporten en conocimiento. El impulso inicial se ha dado, y seguramente marcara el futuro inmediato.
El video presentaba n supuesto "flash informativo" que reporta a llegada masiva de inmigrantes ilegales de EE.UU y Europa al Peru, huyendo de la crisis que los golpea y buscando aqui las oportunidades negadas en sus suelos natales.
"Debido al sostenido crecimiento economico, los inigrantes recurren a medidas desesperadas para alcanzar el " seno peruano", informaba en ingles un sorprendido periodista de una imaginaria cadena global de noticias.
? Creativo, no? Pues bien, esta ficcion cobro inquietante realidad cuando a Direccion General de Migraciones dio a conocer, que mas de 40 mil pofesionales extranjeros llegaron al Peru, legalmente, para incorporarse a nuestro ercado laboral durante el 2012. !40 mil en un ano!. Un pueblo entero de nuevos vccinos, entre los que destacan chilenos y colombianos, con mas de cinco mil registros cadauno, y argentinos y espanoles, con 4.393 y 3.046 ingresos respectivamente.
Las cifras del 2012 responden a una tendencia receptiva que aumenta ano a ano. Segun la Organizacion Internacional de Mgraciones, la llegada de extranjeros a nuestro pais, para instalarse y radicar aqui, crecio en 40% entre el 2007 y el 2010, con lo que el perfil el pais atractivo para ciudadanos del mundo que buscan, en efecto concretar el sueno del progreso, parece haberse formado en el ultimo quinquenio..
Las buenas toticias de fin de ano alientan esta percepcion. En Lima, puntuamente, el crecimiento del mpleo ha sido de 2.9% en os ultimos 12 meses, con el cual se han creado 127 mil nuevos puestos de trabajo en a capital, segun datos del INEI, Asimismo, el ingresopromedio mensua subio en 3.9%, situandose en 1.311 soles.
Quizas por esto es que la ciudad de Lima concentra el 62.3% de la inmigracion inernacional en el Peru, que ascendia en el 010 a mas de 63 mil residentes con animos de permanencia.
? Esta nuestra radiante nueva realidad superado la ficcion del video? No, no tan rapido. Pese a la tendencia positiva en la atraccion de profesionales, aun conformamos una sociedad con perfil de emigrantes y no de inmigrantes. Escdecir que sale del pais a radicar afuera muchisimamas gente de lo que llega a quedarse.
Cerca de 100 mil peruanos emigraron cada ano desde 1990. Sin embrgo, en el 2010, la salida de nuestros compatriotas se edujo en 4.9% con relacion al ano anterior, lo cual posilemente estaria indicando un cambio de tendencia.
El crecimiento economico de la ultima ecada, asi como la notable dinamca cultural que experimentamos en gastronomia, artes y moda, deberia traer como correlato la realizacion de un verdadero "suen peruano". La emigracion se detendria, el retorno se haria masivo, y propiciariamos la legada de profesionales extranjeros que aporten en conocimiento. El impulso inicial se ha dado, y seguramente marcara el futuro inmediato.
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